|
مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('http://www.almohemzat-abs.com/vb/backgrounds/21.gif');background-color:white;border:1px solid deeppink;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
:oo5o.com (11):السلام علييييكم ورحمة الله وبركاتة:oo5o.com (11): قال تعالى ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ الحج/27 إن الحمدَ للهِ نحمَدُهُ سُبحانَه وتَعالَى وَنَسْتَهْدِيهِ وَنَشْكُرُه، وَنَعُوذُ باللهِ مِنْ شُرورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّـئَاتِ أَعْمَالِنا، مَن يهدِ اللهُ فلا مُضِلَّ لَهُ ومن يُضلِلْ فلا هَادِيَ لهُ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له وأشهدُ أنَّ سيدَنا محمدًا عبدُه ورسولُه وصفيُّه وحبيبُه صلَّى اللهُ عليهِ وعلى كلِّ رسولٍ أرسلَه اخواني واخواتي في هذا الموضوع نقدم لكم مدونة خاصة في الحج وكل ما يتعلق في الحج من احكام وامور مشروعة وغيرها تتعلق في الحج فمن ارد ان يشارك في هذا الموضوع فهلا وسهلا به ويحتسب الأجر فما يقدم لكي يستفاد منة بإذن الله تعالى حج بيت الله الحرام ركن من أركان الإسلام لقوله تعالى { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }1 . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا )[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=BnPqec8q4JA&feature=relatedXXXXXXXXXXX[/youtube] [youtube]http://www.youtube.com/watch?v=oFIfeJidVYAXXXXXXXXXXX[/youtube] كونو في القرب دوما معنااا في مــدونـــة الحـــــج [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] |
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
[frame="10 50"]
اول حجــة في الأســـــلام حجـــة الوداع [/frame] [frame="7 10"] بعد أن أتم النبي صلى الله عليه وسلم إبلاغ الرسالة ، وفُتحت مكة ، ودخل الناس في دين الله أفواجاً ، فرض الله الحج على الناس وذلك في أواخر السنة التاسعة من الهجرة ، فعزم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الحج ، وأعلن ذلك ، فتسامع الناس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يريد الحج هذا العام ، فقدم المدينة خلق كثير كلهم يريد أن يحج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأن يأتم به. فخرج من المدينة في الخامس والعشرين من ذي القعدة من السنة العاشرة للهجرة ، وانطلق بعد الظهر حتى بلغ ذي الحليفة ، فاغتسل لإحرامه وادهن وتطيب ، ولبس إزاره ورداءه ، وقلد بدنه ، ثم أهل بالحج والعمرة وقرن بينهما ، وواصل السير وهو يلبي ويقول: ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ) ، فلما قرب من مكة ، نزل بذي طوى ، وبات بها ليلة الأحد من اليوم الرابع من ذي الحجة ، وصلى بها الصبح ، ثم اغتسل ، ودخل مكة نهاراً من أعلاها ، فلما دخل المسجد الحرام طاف بالبيت ، وسعى بين الصفا والمروة ، ولم يحل من إحرامه ، لأنه كان قارناً وقد ساق الهدي معه ، وأمر من لم يكن معه هدي من أصحابه أن يجعلوا إحرامهم عمرة ، فيطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ، ثم يحلوا من إحرامهم ، وأقام النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه بمكة أربعة أيام من يوم الأحد إلى يوم الأربعاء . وفي ضحى يوم الخميس الثامن من ذي الحجة توجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمن معه من المسلمين إلى منى ، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ، ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس ، وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة - وهو موضع بالقرب من عرفات وليس من عرفات - ، فسار رسول الله - صلى الله عليه وسلم -حتى نزل بنمرة ، ولما زالت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له ، فأتى بطن وادي عرنة ، وقد اجتمع حوله الألوف من الناس ، فخطب الناس خطبة جامعة ذكر فيها أصول الإسلام ، وقواعد الدين ، وكان مما قاله -صلى الله عليه وسلم -: ( إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم ، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ،الا السقايه والرفاده ودماء الجاهلية موضوعة ، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث ، كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل ، وربا الجاهلية موضوع ، وأول ربا أضع ربانا ربا عباس بن عبد المطلب ، فإنه موضوع كله ، فاتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمان الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به ، كتاب الله ، وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت ، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس : اللهم اشهد ، اللهم اشهد ، ثلاث مرات ) . ثم أذن المؤذن ثم أقام فصلى بالناس الظهر ، ثم أقام فصلى العصر ، ولم يصل بينهما شيئاً ، ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى موقف عرفات ، فاستقبل القبلة ، ولم يزل واقفاً حتى غربت الشمس ، وهنالك أنزل عليه قوله تعالى: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } ( المائدة 3) . فلما غربت الشمس أفاض من عرفات، وأركب أسامة بن زيد خلفه ، ودفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول : ( أيها الناس عليكم السكينة ) ، حتى أتى المزدلفة ، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ، ولم يصل بينهما شيئاً ، ثم نام حتى أصبح ، فلما طلع الفجر صلاها في أول الوقت ، ثم ركب ، حتى أتى المشعر الحرام - وهو موضع بالمزدلفة - ، فاستقبل القبلة ، ودعا الله وكبره وهلله ووحده ، ولم يزل واقفاً حتى أسفر الصبح وانتشر ضوء ه ، ثم دفع إلى منى قبل أن تطلع الشمس ، وهو يلبي ولا يقطع التلبية ، وأمر ابن عباس أن يلتقط له حصى الجمار سبع حصيات ، فلما وصل إلى منى رمى جمرة العقبة راكباً بسبع حصيات ، يكبر مع كل حصاة . ثم خطب الناس خطبة بليغة أعلمهم فيها بحرمة يوم النحر وفضله عند الله وحرمة مكة على غيرها ، وأمرهم بالسمع والطاعة ، وأن يأخذوا عنه مناسكهم ، ويبلغوا عنه ، ونهاهم أن يرجعوا بعده كفاراً يضرب بعضهم رقاب بعض . ثم انصرف إلى المنحر فنحر ثلاثاً وستين بدنة بيده ، ثم أمر علياً أن ينحر ما بقي من المائة . فلما أكمل - صلى الله عليه وسلم - نحر الهدي استدعى الحلاق فحلق رأسه ، وقسم شعره بين من حوله من الناس . ثم أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة راكباً ، وطاف بالبيت طواف الإفاضة ، وصلى بمكة الظهر ، ثم رجع إلى منى في نفس اليوم ، فبات بها ، فلما أصبح انتظر زوال الشمس ، فلما زالت ودخل وقت الظهر أتى الجمرات ، فبدأ بالجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة ، يرمي كل جمرة بسبع حصيات ، ويكبر مع كل حصاة ، وفعل ذلك في بقية أيام التشريق ، وأقام النبي - صلى الله عليه وسلم - أيام التشريق بمنى يؤدي المناسك ، ويعلم الشرائع ، ويذكر الله ، ويقيم التوحيد ، ويمحو معالم الشرك . وفي اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ، نفر النبي صلى الله عليه وسلم من منى ، فنزل بخيف بني كنانة من الأبطح ، وأقام هناك بقية يومه وليلته ، وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ونام نومة خفيفة ، وبعدها ركب إلى البيت ، فطاف به طواف الوداع ، ثم توجه راجعاً إلى المدينة . وهكذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجه ، بعد أن بين للمسلمين مناسكهم ، وأعلمهم ما فرض الله عليهم في حجهم ، وما حرم عليهم ، فكانت حجة البلاغ ، وحجة الإسلام ، وحجة الوداع ، ولم يمكث بعدها أشهرا ًحتى وافاه الأجل ، فصلوات الله وسلامه عليه إلى يوم الدين. [/frame] صلي الله علية وسلم |
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
http://www.serajbakeer.com/wp-conten...6_21237889.jpg ***أركان الحج : أركان الحج أربعة على الصحيح وهي: 1-الإحرام: وهو نية الدخول في النُسك فمن ترك هذه النية لم ينعقد حجه، لقوله صلى الله عليه و سلم : "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى" رواه البخاري ومسلم 2-الوقوف بعرفة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفة" رواه الخمسة 3-طواف الإفاضة: لقوله تعالى: ( ولْيطّوفوا بالبيت العتيق) [ الحج- 29] ،وقوله )صلى الله عليها و سلم عندما حاضت صفية "أَحَابِسَتُنا هي؟". قالت عائشة: يا رسول الله إنها أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة قال: "فلتنفر إذن" متفق عليه ، فدل ذلك على أن هذا الطواف لا بد منه وأنه حابس لمن لم يأت به. 4-السعي بين الصفا والمروة، لقوله صلى الله عليه و سلم : "اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي" رواه أحمد ، قالت عائشة رضي الله عنها: "فَلَعمري ما أتم الله حج من لم يَطُف بين الصفا والمروة" واجبات الحج 1ـ الإحرام من الميقات 2- الوقوف في عرفات إلى الغروب 3- المبيت ليلة النحر بمزدلفة إلى بعد نصف الليل 4- المبيت بمنى في ليالي التشريق 5- رمي الجمار مرتبا 6- الحلق أو التقصير 7- طواف الوداع. |
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
لي عوده انشالله بماده جزله
|
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
نرتقي في مدونه ان شاء الله
|
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
1- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifبُنيَ الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان).[متفق عليه].
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifالعمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) [متفق عليه]. 2- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifمن حجّ البيت فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه). [متفق عليه]. - وعن جُبير بن مطعم يبلغ به ,أن النبي صلى الله عليه وسلم قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifلا تمنعوا أحدًا يطوف بهذا البيت ويصلّي أي ساعة شاء من ليل أو نهار) قال الفضل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifيا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدًا). سنن أبي داود 1894 ، وصححه الألباني. 3- وعن صفوان بن أمية رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم متضمخ بالخلوق، عليه مقطعات قد أحرم بعمرة فقال: كيف تأمرني يا رسول الله في عمرتي؟ فأنزل الله عز وجل:{وأتموا الحج والعمرة لله} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifأين السائل عن العمرة؟) فقال: ها أنا ذا. فقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifألقِ عنك ثيابك واغتسل، واستنق ما استطعت، وما كنتَ صانعًا في حجتك فاصنعه في عمرتك) قال الألباني في السلسلة 6\626 : أخرجه الطبراني في الأوسط، وابن أبي حاتم في تفسيره، وابن عبد البر وهو في صحيح أبي داود. - وعن ابن عمر قال: وقّت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحُليفة,ولأهل الشام الجُحفة، ولأهل نجد قرن، وبلغني أنه وقّت لأهل اليمن يلملم). رواه أبوداود في سننه – وقال الألباني : صحيح . 4- عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلتُ: يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل العمل، أفلا نجاهد؟ فقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifلَكُنَّ أفضل الجهاد: حَجٌّ مبرور). [رواه البخاري]. - وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حَجَّةِ الوداع، فمِنّا من أهَلَّ بعُمرة، ومنّا من أهل بحَجٍّ وعمرة، ومنّا من أهلّ بحَجٍَّ، وأهَلَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالحجِّ، فأمّا من أهل بعمرةٍ فحَلَّ، وأما من أهل بحجٍّ أوجَمَعَ الحج والعمرة, فلم يَحِلُّوا، حتى كان يوم النحرِ. [رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة]. 5- عن طارق بن شهاب,قال:جاء رجل من اليهود إلى عمر رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين, آية في كتابكم تقرؤونها,لو علينا نزلت,معشر يهود,لاتَّخذنا ذلك اليوم عيداً,قال: وأيُّ آيةٍ؟ قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gif(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)),فقال عمر:إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه,والمكان الذي نزلت فيه,نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات,في يوم جمعةٍ . [رواه البخاري ومسلم] - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عمرة في رمضان تعدل حجة، أو حجة معي) [متفق عليه]. 6- عن كعب بن عُجرة رضي الله عنه قال: وقف عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحُديبية ورأسي يتهافت قملاً، فقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifيُؤذيك هَوَامُّكَ؟) قلتُ: نعم. قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifفاحلق رأسك). - أو قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifاحلِق) -، قال: فيَّ نزلت هذه الآية:{فمن كان منكم مريضا أو به أذًى من رأسه}[البقرة: 196] إلى آخرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifصُم ثلاثة أيام أو تصدق بفرَقٍ بين ستة، أو انسُك بما تيسر). [رواه البخاري]. – وعنه رضي الله عنه, في رواية قال: نزلتْ فيَّ خاصة, وهي لكم عامة. [رواه البخاري]. - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما فتح الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifإن الله حبس عن مكة الفيل، وسلّط عليها رسوله والمؤمنين، وإنها لم تحل لأحد كان قبلي، وإنها أُحلّت لي ساعة من نهار، وإنها لن تحل لأحدٍ بعدي، فلا يُنفَّرُ صَيدُها، ولا يُختلى شوكُها، ولا تحِلُّ ساقِطتها إلا لمُنشِدٍ، ومن قُتل له قتيل فهو بخير النظرَيْن، إما أن يُفدى وإما أن يُقتلَ), فقال العباس: إلا الإذخر. يا رسول الله، فإنا نجعله في قبورنا وبيوتنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifإلا الإذخر) فقام أبو شاهٍ ، رجل من أهل اليمن، فقال: اكتبوا لي: يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifاكتبوا لأبي شاهٍ). قال الوليد: فقلتُ للأوزاعي: ما قوله: اكتبوا لي يا رسول الله؟ قال: هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. [رواه البخاري ومسلم]. 7- عن لُقَيْط بن عامر رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظَّعَن؟ قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifحُجَّ عن أبيك واعتمر) [رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح]. - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifإن الله يقول: إن عبدًا أصححتُ له جسمه، ووسعتُ عليه في المعيشة تمضي عليه خمسة أعوام لا يفِدُ إليَّ محروم) [قال الألباني في السلسلة الصحيحة 22\4 ورد من حديث أبي سعيد ، وأخرجه أبو يعلى في مسنده، وابن حبان والأنباري في (الأماني) والبيهقي وغيره، وعن أبي هريرة : رواه ابن عساكر والعقيلي]. 8- عن عبد الله بن عباس قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifقرأ هذه الآية:{ليس عليكم جُناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم}. قال: كانوا لا يتجرون بمنى فأُمروا بالتجارة إذا أفاضوا من عرفات). قال الألباني : صحيح. سنن أبي داود للألباني (1731).كما رواه البخاري بلفظ قريب. - وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifمنْ كان له ذِبح يذبحه، فإذا أهلَّ هلال ذي الحجة فلا يأخُذنَّ من شعره ولا من أظفاره شيء حتى يضحّي)[رواه مسلم]. 9- عن أنس رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أهلّ بهما جميعًاhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifلبيك عمرة وحجًّا، لبيك عمرة وحجًّا). [رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة]. - وعن جابر رضي الله عنه أنه قال: أقبلنا مُهلّين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عائشة رضي الله عنها بعمرة، حتى إذا كنا بِسَرِفْ عركَتْ عائشة، حتى إذا قدمنا طُفنا بالكعبة والصفا والمروة، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلّ منّا من لم يكن معه هدي، قال: فقلنا: حلُّ ماذا؟ قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifالحلُّ كله)فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب، ولبسنا ثيابنا، وليس بيننا وبين عرفة إلاّ أربع ليال، ثم أهللنا يوم التروية، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها فوجدها تبكي، فقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifما شأنك؟) قالت: شأني أني قد حِضتُ، وقد حلَّ الناس ولم أحلل، ولم أطف بالبيت، والناس يذهبون إلى الحج الآن، فقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifإن هذا أمرٌ كتبه الله على بنات آدم، فاغتسلي ثم أهلّي بالحج) ففعلتْ ووقفتْ المواقف، حتى إذا طهُرَتْ طافتْ بالكعبة والصفا والمروة. ثم قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifقد حللتِ من حجك وعمرتك جميعًا) فقالت: يا رسول الله، إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى حججتُ، قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifفاذهب بها يا عبد الرحمن فأعمرها من التنعيم) وذلك ليلة الحصبة. [رواه مسلم والبخاري وأبوداود والنسائي]. 10- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إني امرأة ثقيلة، وإني أريد الحج، فما تأمرني؟ قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifأهلّي بالحج، واشترطي أن محلّي حيث تحبسني)قال: فأدركتْ. [رواه مسلم والنسائي وابن ماجة]. - وعن موسى بن نافع قال: قدمتُ مكة متمتعًا بعمرة قبل التروية بأربعة أيام، فقال الناس: تصير حجتك الآن مكية، فدخلتُ على عطاء بن أبي رباح فاستفتيته، فقال عطاءٌ: حدّثني جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما، أنه حجّ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه ، وقد أهلّوا بالحج مفردًا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم http://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifأحلوا من إحرامكم، فطوفوا بالبيت، وبين الصفا والمروة، وقصّروا وأقيموا حلالاً، حتى إذا كان يوم التروية فأهلّوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة) قالوا: كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج؟ قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifافعلوا ما آمركم به، فإني لولا أني سقتً الهدي لفعلتً مثل الذي أمرتكم به، ولكن لا يحِلُّ مني حرامٌ حتى يبلغ الهدي محِلَّهُ) ففعلوا. [رواه مسلم والبخاري]. 11- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يلبس المُحرم من الثياب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifلا تلبسوا القمُص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحَدٌ لا يجد النعلين فليبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولا الوَرْس) [رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة]. - وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifخمسٌ فواسق يُقتلنَ في الحِل والحرم: الحية، والغراب الأبقع، والفأرة، والكلب العقور، والحُدَيًّا) الحديا: الحدأة. [رواه مسلم والنسائي وابن ماجة]. 12- عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: طيّبتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي لحرمه حين أحرم، ولحلّه حين أحل، قبل أن يطوف بالبيت. [رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة]. - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام) يعني أيام العشر، قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل؟ قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء). [رواه البخاري]. 13- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف في الحج والعمرة، أوّل ما يقدم فإنه يسعى ثلاثة أطوافٍ بالبيت، ثم يمشي أربعةً، ثم يصلّي سجدتين، ثم يطوف بين الصفا والمروة. [رواه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة]. - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: ما تركتُ استلام هذين الركنين، اليماني والحَجَرَ، مُذ رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما في شدةٍ ولا رخاءٍ. [رواه البخاري ومسلم والنسائي – واللفظ لمسلم-]. |
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
عن جعفر بن محمد, عن أبيه قال: دخلنا على جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فسأل عن القوم حتى انتهى إلي فقلتُ: أنا محمد بن علي بن حسين، فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى ثم نزع زري الأسفل ثم وضع كفيه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب، فقال: مرحبا بك يا ابن أخي! سَلْ عمّا شئت، فسألته وهو أعمى، وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها، كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه من صغرها، وردائه إلى جنبه ، على المشجب، فصلّى بنا، فقلتُ: أخبرني عن حَجَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال بيده، فعقد تسعا. فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم أذنَّ في الناس في العاشرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجُّ فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويعمل مثل عمله، فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عُميس محمدَ بن أبي بكر رضي الله عنه، فأرسلتْ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أصنع؟ قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifاغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي) فصلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين في المسجد، ثم ركب القصواء، حتى إذا استوت به ناقته على البيداء، نظرتُ إلى مد بصري بين يديه ، من راكب وماشِ، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك،ومن خلفه مثل ذلك، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، وعليه ينزل القرآن، وهو يعرف تأويله، وما عمل به من شيء عملنا به، فأهلّ بالتوحيدhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifلبيك اللهم! لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك) وأهل ّ الناس بهذا الذي يهلّون به، فلم يردَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئًا منه، ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته. قال جابر رضي الله عنه: لسنا ننوي إلا الحج، لسنا نعرف العمرة حتى إذا أتينا البيت معه ، استلم الركن، فرمل ثلاثا ومشى أربعا، ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام فقرأ:{واتّخذُوا من مقام إبراهيم مصلّى}[البقرة: 125]، فجعل المقام بينه وبين البيت، فكان أبي يقول - ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم - : كان يقرأ في الركعتين:{قل هو الله أحد} وَ {قل يا أيها الكافرون}. ثم رجع إلى الركن فاستلمه ثم خرح من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ:{إن الصفا والمروة من شعائر الله}[البقرة: 158]، (أبدأ بما بدأ الله به) فبدأ بالصفا، فرقي عليه، حتى رأى البيت فاستقبل القبلة، فوحد الله وكبّره وقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده) ثم دعا بين ذلك: قال مثل هذا ثلاث مرات. ثم نزل إلى المروة، حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى، حتى إذا صعدتا مشى، حتى أتى المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا حتى إذا كان آخر طواف على المروة قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifلو أنّي استقبلتُ من مري ما استدبرتٌ لم أسق الهدي، وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليحلّ، وليجعلها عمرة). فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال: يا رسول الله، ألعامنا هذا أم لأبدٍ؟ فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدةً في الأخرى، وقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifدخلتْ العمرة في الحج) مرتين: لا بل لأبَدٍ أبَدٍ. وقدم عليٌّ رضي الله عنه من اليمن ببُدْن النبي صلى الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حلّ، ولبست ثيابا صبيغًا، واكتحلت، فأنكر ذلك عليها فقالت: إن أبي أمرني بهذا، قال: فكان علي رضي اله عنه يقول بالعراق: فذهبتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرِّشًا على فاطمة للذي صنعت، مستفتيًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرتْ عنه، فأخبرتُه أنّي أنكرت ذلك عليها، فقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifصَدََقتْ، صَدَقتْ، ماذا قلتَ حين فرضتَ الحج؟) قال: قلتُ اللهم إني أُهلُّ بما أهلَّ به رسولك، قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifفإن معي الهدي فلا تحِلُّ). قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة، قال: فحلَّ الناس كلهم وقصّروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هديٌ. فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى وأهلّوا بالحج، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلّى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وأمر بقبة من شعر تُضرب له بنمرة، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قُريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام، كما كانت قُريش تصنع في الجاهلية، فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضُربت بنمرة، فنزل بها، حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرُحِلتْ له، فأتى بطن الوادي فخطب الناس فقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث - كان مسترضعًا في بني سعد فقتلته هُذيْلٌ - وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع ربانا، ربا عباس بن عبد المطلب ,فإنه موضوع كله، فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهنّ بأمان الله، واستحللتم فروجهنّ بكلمة الله، ولكم عليهنّ أن لا يوطئن فرشكم أحدٌ تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهنّ ضربا غير مُبَرِّح، ولهُنَّ عليكم رزقهُنّ وكسوتهُنّ بالمعروف، وقد تركتُ فيكم ما لن تضلّوا بعده إن اعتصمتم به, كتاب الله، وأنتم تسألون عنّي، فما أنتم قائلون؟) قالوا: نشهد أنك قد بلّغتَ وأديتَ ونصحتَ، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها غلى الناسhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifاللهم اشهد! اللهم اشهد!) ثلاث مرات، ثم أذَّنَ ثم أقام فصلّى الظهر,ثمَّ أقامَ فصلى العصرَ, ولم يصلِّ بينهما شيئاً، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، وجعل حبل المشاة بين يديه، واستقبل القبلة، فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس، وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص، وأردف أسامة خلفه، ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنَقَ للقصواء الزمام، حتى إن رأسها ليصيب مَورِكَ رَحلِه، ويقول بيده اليمنىhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifأيها الناس! السكينة السكينة) كلما أتى حبلًا من الحبال أرخى لها قليلًاً، حتى تصعد، حتى أتى المزدلفة، فصلّى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتَيْن، ولم يسبح بينهما شيئا، ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر، وصلى الفجرَ حتى تبيّن له الصبح بأذان وإقامة، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام، فاستقبل القبلة فدعاه وكبّرَهُ وهلّلهُ ووحدّه، فلم يزل واقفا حتى أسفرَ جِدًّا، فدفع قبل أن تطلع الشمس وأردف الفضل بن عباس، وكان رجلًا حسن الشعر أبيض وسيمًا، فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر إليهنَّ، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل، فحوّلَ الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر، فحوّل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه من الشق الآخر على وجه الفضل، يصرف وجهه من الشق الآخر ينظر، حتى أتى بطن مَحَسِّرٍ فحرّك قليلًا، ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكُبرى حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبّر مع كل حصاة منها، مثل حصى الخذف، رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر، فنحر ثلاثًا وستين بيده، ثم اعطى عليًا رضي الله عنه فنحر ما غبرَ، وأشركه في هديه، ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجُعلت في قدر، فطُبخَتْ، فأكلا من لحمها، وشربا من مرقها، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت، فصلّى بمكة الظهر، فأتى بني عبد المطلب يسقون على زمزم،فقال: (انزعوا بني عبد المطلب، فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعتُ معكم، فناولوه دلوًا فشرب منه. [رواه مسلم وأبو داود وابن ماجة].
- وعن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يُردف عائشة ويُعمرها من التنعيم. [رواه البخاري]. 15- عن عابس بن ربيعة قال: رأيتُ عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُقبّل الحجر – يعني الأسود - ويقول: أعلم أنك حجر ما تنفع ولا تضر، ولولا أني رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبّلك ما قبلتك. [متفق عليه]. - وعن أبي سعيد رضي الله عنه، وقد غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة، قال: أربعٌ سمعتهُنَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعجبنني وانقنني: (أن لا تسافِرَ امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها أو ذو مَحْرَمٍ، ولا صَومَ يومين: الفِطر والأضحى، ولا صلاة بعد صلاتين: بعد العصر حتى تغرُبَ الشمسُ، وبَعدَ الصُبحِ حتى تطلعَ الشمس، ولا تشدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجدَ: مَسجدِ الحَرَامِ، ومسجدي، ومسجدِ الأقصى). [رواه البخاري]. 16- عن ابن عباس رضي الله عنهما ,قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifصلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمنى) [ صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 1911] - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: ( طوافك بالبيت، وبين الصفا والمروة، يكفيك لحجك وعمرتك) قال الألباني في السلسلة الصحيحة 638\4 : أخرجه مسلم وأبو داود. 17- وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه قال: (ما من يومٍ أكثرَ مِنْ أنْ يُعتِقَ اللهُ فيهِ عبيداً مِنَ النارِ مِن يومِ عَرَفة وإنَّهُ لَيدنوا يَتجَلى ,ثُمَّ يُباهي بِهِمُ الملائكة فيقولُ: ما أرادَ هَؤلاءِ؟ ) [رواه مسلم]. - وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم عرفة؟ قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifيُكفّر السنة الماضية والباقية)[رواه مسلم]. - ومن السُنة صيامه لغير الحاج. - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان فلانٌ رِدْفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فجعل الفتى يُلاحظ النساء وينظر إليهنَّ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifابن أخي هذا يومٌ من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غُفر له). [رواه أحمد بإسناد صحيح وابن خزيمة إلا أنه قال: كان الفضل بن عباس رضي الله عنه رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم]. |
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
- عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(كل عرفة موقف، وكل منى منحر، وكل المزدلفة موقف، وكل فجاج مكة طريق ومنحر) [سنن أبي داود للألباني \1937\، وصححه الألباني]. - وروى أبو داود في سننه: قال: حدثنا مسدد ثنا يحيى عن إسماعيل ثنا عامر أخبرني عروة بن مضرس الطائي قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم – بالموقف يعني – بجَمع، قلتُ: جئتُ يا رسول الله من جبل طيئ، أكللتُ مطيّتي وأتعبتُ نفسي، والله ما تركتُ من جبل إلا وقفتُ عليه، فهل لي من حج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أدرك معنا هذه الصلاة وأتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تمَّ حجه، وقضى تفثه) [سنن أبي داود للألباني\1950\ ، وصححه الألباني]. 19- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلّى صلاة إلا لميقاتها، إلا صلاتَيْن، صلاة المغرب والعشاء بجَمعٍ، وصلّى الفجر يومئذ قبل ميقاتها. [رواه البخاري ومسلم وأبوداود والنسائي واللفظ لمسلم]. - وعن عبد الرحمن بن زيد قال: خرجنا مع عبد الله رضي الله عنه إلى مكة، ثم قدمنا جَمعًا، فصلّى الصلاتَيْن، كل صلاة وحدها بأذان وإقامة, والعشاء بينهما، ثم صلّى الفجر حين طلع الفجر، قائل يقول : طلع الفجر، وقائل يقول: لم يطلع الفجر، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifإن هاتين الصلاتين حُوِّلتا عن وقتهما في هذا المكان، المغرب والعشاء، فلا يقدم الناس جمعًا حتى يعتموا، وصلاة الفجر هذه الساعة) ثم وقف حتى أسفر، ثم قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifلو أن أمير المؤمنين أفاض الآن أصاب السنة). فما أدري: أقوله كان أسرع أم دفع عثمان رضي الله عنه، قلم يزل يلبّي حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر. [رواه البخاري في باب : حتى يصلّي الفجر بجَمعٍ (صلاة الفجر بالمزدلفة) 1599]. 20- وعن ابن جُريج قال: حدّثني عبد الله مولى أسماء عن أسماء رضي الله عنها: أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي، فصلّت ساعة ثم قالت: يا بُني هل غاب القمر؟ قلتُ: لا. فصلّت ساعة ثم قالت: هل غاب القمر؟ قلتُ: نعم. قالت: فارتحلوا. فارتحلنا ورمينا حتى رمتْ الجمرة، ثم رجعت فصلّت الصبح في منزلها، فقلتُ لها: يا هنتاه، ما أرانا إلا قد غلسنا، قالتْ: يا بُني إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن للظعن. [رواه البخاري 1595]. - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة أغيلمة بني عبد المطلب على حمرات فجعل يُلطّخ أفخاذنا ويقولhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifأبيني ,لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس) . قال أبو داود: اللطخ: الضرب اللين. [سنن أبي داود برقم 1940 ، وقال الألباني: صحيح.] 21- عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى مِنَى، فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى ونحر، ثم قال للحلاّقhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifخُذْ) وأشار إلى جانبه الأيمن ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس. [متفق عليه]. - وفي رواية: لما رمى الجمرة ونحر نسكه وحلق، ناول الحلاق من شِقّه الأيمن فحلقه، ثم دعا أبا طلحة الأنصاري رضي الله عنه، فأعطاه إياه، ثم ناوله الشق الأيسر فقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifاحلق)فحلقه فأعطاه أبا طلحة فقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifاقسمه بين الناس). - وعن جابر رضي الله عنه قال: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحرِ ضحى، وأما بَعدُ ,فإذا زالت الشمس. [رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة]. 22- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض يوم النحر ثم رجع فصلّى الظهر بمنى. قال نافع: فكان ابن عمر يُفيض يوم النحر، ثم يرجع فيصلي الظهر بمنى، ويَذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله. [رواه البخاري- معلقا – ومسلم وأبو داود]. - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر يومه حين صلّى الظهر ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس، كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة، ويقف عند الأولى والثانية فيُطيل القيام ويتضرع، ويرمي الثالثة ولا يقف عندها. [سنن أبي داود للألباني\1973\، وصححه الألباني]. 23- عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حَصَيات، يُكبِّرُ على إثر كل حصاة، ثم يتقدم حتى يُسهلَ، فيقوم مستقبلَ القبلة، فيقوم طويلا، ويدعو ويرفعُ يَدَيه، ثم يرمي الوسطى، ثم يأخذ ذات الشمال فيستهلُ، ويقوم مستقبلَ القبلة، فيقوم طويلا، ويدعو ويرفع يديه، ويقوم طويلا، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها، ثم ينصرف, فيقول: هكذا رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يفعَلهُ. [رواه البخاري]. - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتاه رجل يوم النحر وهو واقفٌ عند الجمرة، فقال: يا رسول الله إنّي حَلقتُ قبل أن أرمي. قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifإرمِ ولا حَرَجَ). وأتاه آخر فقال: إني ذبحتُ قبل أن أرمي. قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifارم ولا حرج) وأتاهُ آخَرُ فقال: إني أفضتُ إلى البيت قبل أن أرمي. قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifارم ولا حرج) قال: فما رأيتُه سُئِلَ يومئذٍ عن شيءٍ إلاّ قالَhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifافعلوا ولا حَرَجَ). [رواه البخاري مسلم]. 24- وعن جابر رضي الله عنه قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة, بمِثلِ حَصَى الخَذفِ. [رواه مسلم والترمذي وابن ماجة]. - وعن نافع عن ابن عمر: أنه كان يأتي الجمار في الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبًا وراجعًا، ويُخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. [سنن أبي داود للألباني\1969\ ، وصححه الألباني]. 25- عن جابر رضي الله عنه قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر، ويقولhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifلتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه)[رواه مسلم وأبو داود والنسائي]. - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه سأله رجل: متى أرمي الجمار؟ قال: إذا رمى إمامُكَ فارمِهِ. فأعاد عليه المسألة. قال: كنا نتحَيَّنُ، فإذا زالتِ الشمسُ رَمَينا. [رواه البخاري]. 26- - عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخًا يُهادى بين ابنيه، قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifما بال هذا؟) قالوا: نذر أن يمشي. قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifإن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني) وأمره أن يركب. [رواه البخاري]. - وعن إبن عباس رضي الله عنهما قال:سَقَيتُ النبي صلى الله عليه وسلم مِنْ زَمْزَمَ ,فشرب وهو قائمٌ. [متفق عليه] 27- عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقولhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifلا يخلونَّ رجلٌ بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) فقال له رجل: يا رسول الله، إن امرأتي خرجت حاجّة، وإني اكتتبتُ في غزوة كذا وكذا؟ قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifانطلق فحجّ مع امرأتك)[متفق عليه]. - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم:خرّ رجلٌ من بعيره، فوُقِصَ فماتَ، فقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifاغسلوه بماءٍ وسدرٍ، وكفّنوه في ثوبيه، ولا تخمّروا رأسه، فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبّيًا). [رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة]. 28 - وأخرج أبوداود وأحمد عن ابن عباس رضي الله عنهماhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifالحائض والنفساء إذا أتتا على الوقت تغتسلان، وتُحرمان، وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت) [وهوفي السلسلة الصحيحة 432\4 ]. - وروى أبو داود في سننه برقم 1826 ، حدّثنا قُتيبة بن سعيد ثنا إبراهيم بن سعيد المديني، عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifالمُحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفّازَيْن)وصححه الألباني. 29- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: رُخّص للحائض أن تنفر إذا أفاضتْ. قال: وسمعتُ ابن عمرَيقولُ: إنها لا تنفرُ. ثم سمعتُه يقول بَعْدُ: إن النبي صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لهُنَّ. [رواه البخاري]. - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: حاضت صفية بنت حُيَيّ بعدما أفاضت، قالت عائشة: فذكرتُ حيضتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifأحابستنا هي؟) قالت: فقلتُ: يا رسول الله إنها قد كانت أفاضت وطافت بالبيت، ثم حاضت بعد الإفاضة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifفلتنفِر). [رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة]. |
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أُمِرَ الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خُفّفَ عن المرأة الحائض. [رواه البخاري ومسلم].
- وفي رواية صحيحة:رَّخَصَّ للحائض أن تَنفِر إذا أفاضت. - وعن أمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها,عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خَيْرُ مساجدِ النِّساءِ قَعرُ بُيُوتِهِنَّ) [رواه أحمد وابن خزيمة والحاكمُ وقال :صحيح الإسناد] 31- عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول: أليس حسبُكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إن حُبِسَ أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة، ثم حَلَّ من كل شيء، حتى يَحُجَّ عامًا قابلاً، فيُهدي أو يصومُ إن لم يجد هَديًا. [رواه البخاري]. - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الأنصار يُقال لها: أمُّ سِنانٍhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifما منعكِ أن تكوني حججتِ معنا؟) قالت: ناضحان كانا لأبي فلان- زوجها-، حَجَّ هو وابنه على أحدهما، وكان الآخر يَسقي غُلامُنا، قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifفعمرةٌ في رمضان تقضي حَجَّةٌ, أو حَجَّةٌ معي). [رواه البخاري ومسلم والنسائي]. 32- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة من جُهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحُجَّ، فلم تحج حتى ماتت، أفأحجُّ عنها؟ قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifنعم حُجّي عنها، أرأيتِ لو كان على أمك دين أكنتِ قاضيةً عنها؟ اقضوا الله ,فالله أحقّ بالوفاء). [رواه البخاري]. - وعن أبي بكر الصديق قال: سُئِلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أفضل الحج؟ قال: (العَجُّ والثجُّ). [رواه الدارمي والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة وأبو يعلى والحاكم وقال:صحيح الإسناد - قال وكيع:يعني بالعجِّ العجيج بالتلبية والثجُّ: نحرُالبُدُن]. 33- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قفل من الحج أو العمرة، كلمّا أوفى على ثنيةٍ أو فَدْفَدٍ كبّرَ ثلاثا، ثم قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده)[متفق عليه]. أوفى = أي ارتفع. فَدْفَدٍ= أي الغليظ المرتفع عن الأرض. - عن أبي هريرة رضي الله عنه,يَبَْلغُ به النبي صلى الله عليه وسلم: (لاتشَدُّ الرِحالُ إلاّ إلى ثلاثةِ مَسَاجدَ : مَسجدي هذا , وَمَسجدِ الحرامِ , وَمَسجدِ الأقصى ) [رواه البخاري ومسلم وأبوداود والنسائي وابن ماجه] 34- عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس من بلدٍ إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة، وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافّين تحرُسُها، فينزل بالسبخة ، فترجف المدينة ثلاث رجفات، يُخرج الله منها كل كافر ومنافق). [رواه مسلم]. - وعن المدينة المنورة, قال عليه الصلاة والسلامhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifمن أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين). [متفق عليه]. 35- عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: حُجَّ بي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وأنا ابن سبع سنين. [رواه البخاري]. - وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( تابعوا بين الحجِّ والعُمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خَبَثَ الحديد والذهب والفضة,وليس للحَجَّةِ المبرورة ثوابٌ إلاّ الجَنة) [رواه الترمذي وحسنه, وابن خزيمة وابن حِبَّان] 36- عن جابر رضي الله عنه,أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (صلاةٌ في مسجدي أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سواه إلاّ المسجدَ الحرامَ , وصلاةٌ في المسجدِ الحرام ِ أفضلُ من مائةِ ألفِ صلاةٍ) [رواه أحمد وابن ماجه بإسنادٍ صحيحٍ] - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifصلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة في غيره من المساجد، إلا المسجد الحرام) [رواه البخاري ومسلم]. 37- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي). [رواه البخاري ومسلم]. - وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ تَطَهَّر في بيتهِ ثُمَّ أتى مَسجِدَ قُباء فصلَّى فيه كانَ لهُ كأجرِ عُمرةٍ) [رواه أحمد والنَّسائي وابن ماجه والحاكم,وقال:صحيح الإسناد] - عن عبد الرحمن بن حُمَيْد قال: سمعتُ عمر بن عبد العزيز يقول لجلسائه: ما سمعتم في سُكنى مكة؟ فقال السائب بن يزيد: سمعتُ العلاء – أو قال العلاء بن الحضرمي- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يُقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نُسُكِهِ ثلاثاً ). [رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة]. 38-- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifيُغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج). رواه البزار وابن خزيمة والحاكم إلا أنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifاللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج).[وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم]. - وأخرج البزار عن محمد بن المنكدر عن جابر، وابن ماجة وابن حبّان - بلفظ قريب- قوله صلى الله عليه وسلم: (الحجاج والعمّار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم). [وهوفي السلسلة 433\4 ] 39- عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifجاءني جبريل فقال: مُرْ أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحَجِّ). [رواه ابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال: صحيح الإسناد]. - وعن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائةِ ضِعفٍ). [رواه أحمد بإسناد حسن والطبراني والبيهقي]. 40- عن جابر رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifلا يَحِلُّ لأحدِكم أن يَحمِلَ بمكة السلاح). [رواه مسلم]. - وأما حديثhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifمن طاف بالبيت – سبعًا- وصلّى ركعتين كان كعِدل رقبة) [فقد قال الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة 6\497 : أخرجه ابن ماجة عن عبد الله بن عمر ، وإسناده صحيح، وأخرجه الترمذي وابن خُزيمة في صحيحه، وابن حبان وأحمد]. 41- عن أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما أنه قال: يا رسول الله، أتنزل في دارك بمكة؟ فقالhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifوهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور؟) وكان عقيلٌ ورثَ أبا طالب هو وطالبٌ. ولم يرثه جعفرٌ ولا عليٌ شيئًا، لأنهما كانا مسلمَيْن، وكان عقيلٌ وطالبٌ كافرَيْن. [رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة]. - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يُنزل الله كل يومٍ على حُجَّاج بيته الحرام عشرين ومئة رحمة, ستين للطائفين وأربعين للمُصَلِّين وعشرين للناظرين ) [رواه البيهقي بإسنادٍ حسن] 42- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifنزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضاً من الثلج، فسوّدته خطايا بني آدم) [قال الألباني في السلسلة 6\230 : أخرجه الترمذي وابن خُزيمة في صحيحه، والطبراني في الكبير، وأحمد، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح]. - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمhttp://forum.h00b.com/images/smilies/frown.gifماء زمزم لما شُرب له، إن شربته تستشفي شفاك الله، وإن شربته لشبعك أشبعك الله، وإن شربته لقطع ظمأك قطعه الله، وإن شربته مستعيذاً أعاذك الله). قال: وكان ابن عباس رضي الله عنهما إذا شرب ماء زمزم قال: اللهم إني أسألك عِلماً نافعاً ورزقاً واسعاً وشِفاءً من كل داء. [رواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد إن سلم من الجارودي. قال الحافظ الدمياطي في المتجرالرابح-895-: سَلِمَ منه والله أعلم]. تمت بحمد الله وتوفيقه \ أربعون الحج والعمرة \ من السُنّة الصحيحة الشريفة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام, وهي شاملة بإذن الله تعالى لمناسك وأحكام الحج والعُمرة,مع فضائل مكة المكرمة والمدينة المنورة, وأنوّه بأن حقوق الطبع والنشر والترجمة متاحة لكل مسلم , بشرط عدم التغيير أو التحريف بالأحاديث. |
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
سمو الوفاء / جزاك الله كل خير مجهوووود رائع تشكر علية
|
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
أنواع المناسك أنواع الإحرام ثلاثة الإحرام بالحج فقط , ومن حج مفردا فلا يجب عليه هدي . الإحرام بالحج والعمرة معا , وهذا يسمى قارنا ويسمى أيضا متمتعا , ويجب على القارن هدي . الأحرام ة في أشهر الحاج بالعمرج , ويتحلل منها ثم يحج في نفس السنة , ويسمى من فعل هذا متمتعا , ويجب عليه هدي . ومن لم يجد الهدي صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى وطنه أو محل إقامته . وأفضل أنواع النسك الثلاثة : التمتع بالعمرة إلى الحج . عمرة التمتع هي التي يؤتى بها في أشهر الحج( شوال وذو القَعْدة والعشر الأولى من ذي الحجة ) ثم يحج من عامه . أما العمرة التي تكون في رمضان فلا يحصل بها نسك التمتع . من أحرم متمتعا لا يجوز له أن يقلب تمتعه إلى الإفراد , فإن فعل ولم يكن حل إحرامه فإنه يكون قارنا ويلزمه هدي القران . من نوى الحج والعمرة معا ثم حول نيته إلى الحج فقط , فإن كان تحويل النية قبل عقد الإحرام فلا شيء عليه , وإن كان بعد عقد الإحرام فلا يسقط ذلك عنه حكم القران , وعليه هدي . من كان متمتعا فطاف للعمرة وهو محدث ثم حل من عمرته وأحرم بالحج اليوم الثامن وأتم حجه , فإنه يعتبر قارنا لأنه أحرم بالحج قبل طواف العمرة حيث إن طوافه للعمرة وهو محدث غير صحيح . وليس عليه دم . من أحرم قارنا ثم أحل بعمرة ثم أحرم بالحج يوم الثامن فقد أحسن . من أدى عمرة التمتع ثم اعتمر قبل الحج عن أحد فلا شيء عليه ويكون متمتعا إذا أدى الحج |
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=jQXWnsXqK6oXXXXXXXXXXX[/youtube]
|
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
http://www.kalemat.org/gfx/icon_article.gif أخي الحاج.. حج مبرور وسعي مشكور.. ولكن.. ماذا بعد الحج؟
الحمد لله الذي هدى عباده إلى الطريق القويم والصلاة والسلام على النبي صاحب الحوض والمقام العظيم وآله وصحبه ومن تبعهم على الصراط المستقيم. وبعد أخي الحاج: إذا نوى الحجاج الإنصراف إلى أوطانهم، تذكروا الآباء والأمهات والزوجات والأبناء والأخوان فيحملون معهم الهدايا، ومن كان موسعاً عليه، حمل أنواعاً من البضائع للتجارة، ولا حرج على الحاج في ذلك فإن الله تعالى قال: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif لَيسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلاً مّنَ رَّبَكُم فَإذَا أَفَضْتُمْ مّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عندَ المَشْعَر الحَرَام وَاذْكُرُوه كَمَا هَدَاكُمْ وَإن كُنتُم مّن قَبْلِه لَمنَ الَضَّاليِنَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [البقرة:198]. قال الإمام القرطبي: ( في الآية دليل على جواز التجارة في الحج للحاج مع أداء العبادة وإن القصد إلى ذلك لا يكون شركاً ولا يخرج به المكلف عن رسم الإخلاص المفترض عليه، روى الدارقطني في سننه عن أبي أمامة التيمي قال: قلت لابن عمر: إني رجل أكرى في هذا الوجه وإن ناساً يقولون: إنه لا حج لك، فقال ابن عمر: جاء رجل إلى الرسول http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فسأله مثل هذا الذي سألتني فسكت حتى نزلت هذه الآية: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم.. http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif فقال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { إن لك حجاً }. أخي الحاج: إن الأخذ من الدنيا بقدر لا يؤثر في الإخلاص، ولكن أخي: كيف وجدت مشاعرك وأنت تودع تلك المعالم الطاهرة؟ أما رأيت أخي إن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أمر الناس أن لا ينصرفوا عن مكة حتى يطوفوا طواف الوداع، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت } ) [رواه مسلم]. أخي الحاج: هكذا أمر النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أصحابه وهم يودعون البيت المعظم، أن يطوفوا طوافهم الأخير ليخرجوا من مكة وقد امتلأت أعينهم وقلوبهم بعظمة ذلك البيت زاده الله شرفاً. وأنت أخي الحاج: إذ تودع البيت الحرام، ما الذي استشعرته وأنت تتهيأ لمغادرة تلك الربوع الطاهرة؟ أخي: لا شكّ أن وداع تلك المعالم الطاهرة شديد على النفس، وخاصة تلك النفوس التي أخلصت لمولاها تعالى وهي تؤدي مناسك الحج. ثم أخي الحاج: تذكر وأنت تودع البيت المعظم أنك كنت في أيام طاعات ومواسم قربات وما اسعدها من لحظات، ولكن أخي: هل تنقطع الطاعات إذا رحلت إلى أوطانك؟ وأنت تذكر مثولك بين يدي مولاك سبحانه وتعالى عند بيته المعظم وتذكر يوم عرفة وهيبته وأيام منى وعظمتها. أخي: كيف يسوغ لك إذاً أن تتبدل أحوالك بغيرها، فداوم على الطاعات، وافتح صفحة جديدة في حياتك، لتنال صفات أهل الحج المبرور، فقد قال الحسن البصري: ( الحج المبرور هو أن يرجع صاحبه زاهداًً في الدنيا راغباً في الآخرة ). وقال بعضهم: من علامات الحج المبرور: إن ذلك يظهر بآخره فإن رجع خيراً مما كان عرف أنه مبرور. ثم هنالك شيء آخر أخي الحاج: وأنت تودع البيت الحرام، إسأل الله أن لا يكون هذا آخر العهد ببيته، فإنّ وصل الطاعات من أسباب الثبات، كما أن وصل المعاصي من أسباب الزيغ والضلال. أخي: دوامك على الطاعات هو مفتاح فلاحك يوم العرض الأكبر وهذا نبينا http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يُسأل: ( أي العمل أحب إلى الله؟ ) قال: { أدومه وإن قلّ } [رواه مسلم]. أخي الحاج: إن من علامات الصلاح المداومة على الطاعات وإن قلّت، وهذه أخي درّة نفسية أتحفك بها وهي: عليك أخي أن تتشبث بعمل صالح فتلزمه وتداوم عليه، ولا تستحقر ذلك، عسى الله تعالى أن يكتب لك حسن الختام ويحفظ لك بركة حجك. أخي الحاج: لا تكن من أولئك الذين لا يتذكرون الطاعات إلا في مواسم معينة، فإن انصرفت هذه المواسم عادوا إلى حالهم الأول فقد سأل علقمة عائشة رضي الله عنها فقال: ( يا أم المؤمنين كيف كان عمل رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif هل كان يخص شيئاً من الأيام؟ قالت: ( لا كان عمله ديمة وأيكم يستطيع ما كان رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif؟! ) ) [رواه البخاري]. ويحكي محمد بن القاسم عن عائشة رضي الله عنها: ( أنها كانت إذا عملت العمل لزمته ). أخي الحاج: لابدّ لك من الصبر على الطاعات وأنت تواصل مشوار حياتك الجديدة واصبر أيضاً عن المعاصي فإن الصبر على الطاعات وعن المعاصي من أرفع درجات الصبر، قال ميمون بن مهران: ( الصبر صبران فالصبر على المصيبة حسن وأفضل منه الصبر عن المعصية ). ولا تكن أخي الحاج من أولئك الذين قال فيهم الإمام ابن القيم: ( فاللئام أصبر الناس في طاعة أهوائهم وشهواتهم وأقل الناس صبراً في طاعة ربهم، فيصبر على البذل في طاعة الشيطان أتمّ الصبر ولا يصبر على البذل في طاعة الله في أيسر شيء ويصبر على تحمل المشاق لهوى نفسه في مرضاة عدوه ولا يصبر على أدنى المشاقّ في مرضاة ربه. فهو أصبر شيء على التبذل في طاعة الشيطان ومراد النفس وأعجز شيء عن الصبر على ذلك في الله وهذا أعظم اللؤم ولا يكون صاحبه كريماً عند الله ولا يقوم مع أهل الكرم إذا نودي بهم يوم القيامة على رؤؤس الأشهاد ليَعلَم أهل الجمع من أولى بالكرم اليوم أين المتقون ). أخي الحاج: إن عاقبة الصابرين هي الجنة: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَالَّذيِنَ صبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيةً وَيدْرَءُونَ بالحسَنَةِ السَّيئةَ أوُلَئِك لَهُمْ عُقْبَى الدَّار (22) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدخُلُونَهَا وَمَنَ صَلَحَ منْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجهمْ وَذُرّيَّاتِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يَدخُلُونَ عَلَيْهِم مّن كُلِ بَابٍ (23) سَلاَمِّ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَّنِعْمَ عُقْبَى الدَّارَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [الرعد:22-24]. وفي قوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif سلام عليكم بما صبرتم.. http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif قال الفضيل بن عياض: ( صبروا على ما أمروا به وصبروا عما نهوا عنه ). أخي: النفس بطبعها تحب الكسل والراحة، فلا تعطها مناها حتى لا يجد الشيطان إليك سبيلاً، قال الحسن البصري: ( إذا نظر إليك الشيطان فرآك مداوماً في طاعة الله فبغاك وبغاك فرآك مداوماً ملّك ورفضك وإذا كنت مرة هكذا ومرة هكذا طمع فيك ). أخي الحاج: وأنت قادم من حجك فإنك مازلت قريباً عهدك بالطاعات فإذا واصلت في ذلك المشوار رُجى لك الخير، فبادر أخي نشاطك قبل أن يدخل الفتور والكسل، وإن أنت أخي ركنت إلى الكسل تمكنت منك النفس الأمارة بالسوء وسيطر عليك شيطانك فيذهب حجك أدراج الرياح، عن الحريث بن قيس قال: ( إذا أردت أمراً من الخير فلا تؤخره للغد وإذا كنت في أمر الدنيا فتوخ وإذا كنت في الصلاة فقال لك الشيطان أنك ترائى، فزدها طولاً ). أخي الحاج: المبادرة المبادرة ولا تقولن سوف أو سأفعل وهذا ثمامة بن بجاد السلمي أوصى قومه فقال: ( أي قوم أنذرتكم سوف أعمل سوف أصلي سوف أصوم ). أخي الحاج: جاهد نفسك، ولا تضعف كما جاهدتها أيام كنت بتلك الأماكن الطاهرة http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَالَّذيِنَ جَاهَدُوا فينَا لَنَهْدينَّهُمْ سُبُلَنَا وَإنِّ اللهَ لَمَعَ المُحْسنينَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [العنكبوت:69]. http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif فَأَمَّا مَن طَغَىَ (37) وَآثَرَ الحَيَاَةَ الدُنيَا (38) فَإنَ الجَحيمَ هي المَأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَاف مَقَامَ رَبّه وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الَّهَوَى (40) فَإنَّ الجَنَّة هيَ المَأْوَى http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [النازعات:37-41]. أخي الحاج: لا يفوتنك أن تكثر من دعاء الله تعالى أن يعينك على الثبات في الطاعات، فأكثر أخي من الابتهال والتوجه إلى الله، أن يسدد خطواتك وأنت تسلك سبيل دينه الحق، وقد كان النبي الأكرم http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يكثر من سؤال ربه أن يثبته على دينه، سئلت أم سلمة رضي الله عنها عن أكثر دعائه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فقالت: ( كان أكثر دعائه: { يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك } فقيل له في ذلك؟ فقال: { إنه ليس آدمي إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ } ) [رواه الترمذي وأحمد وابن أبي شيبة، سلسلة الأحاديث الصحيحة:2091]. وفي رواية كان http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: { يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك } [رواه ابن ماجه:صحيح ابن ماجه:الألباني:166]. أخي الحاج: إذا كان هذا النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يسأل ربه أن يثبته على دينه، وقد رأى من آيات ربه ما يكفي في أن يثبت قلبه على دين الله تعالى، فكيف بنا نحن؟!! وها أنت أخي في زمان كثرت فيه الفتن وأسباب الانحراف، في زمان لا تجد فيه أعواناً على الحق، بل إذا رأوا منك التزاماً بالدين سخروا منك وأسمعوك كل قبيح، ولكن المؤمن على ميعاد من ربه فلا يلتفت إلى ذلك. فلابد منك أخي أن تكثر دعاء الله أن يثبتك على دينه، وليكن دعاؤك بقلب مخلص، عرف لذة الطاعات واستأنس بالقربات ولا تدعُ دعاءَ غافل لا يدرك ما يقول، فإنك أخي الحاج تحتاج إلى الثبات على طاعة الله تعالى، حتى تقطف ثمار حجك، وتذوق بركته. أخي الحاج: هنالك أمر مهم أحب أن أذكرك إياه وأنت تعود إلى أوطانك، وهو: إياك أخي أن تنظر إلى نفسك نظرة أهل الغرور، الذين إذا عملوا القليل من الطاعات، رأوا أنفسهم كأنهم أفضل أهل الأرض. ولكن أخي: انظر إلى نفسك دائماً بعين التقصير، فإنك مهما عملت من الصالحات فلن تؤدي شكر الله تعالى في أقل نعمه عليك، وإذا أردت أخي أن تعرف حال الصالحين بعد فعلهم للصالحات فتأمل معي هذه المواقف لتعلم أن عباد الله المخلصين يقرون دائماً بالتقصير. فهذا الصديق أبو بكر http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif بعد توليه الخلافة خطب خطبته المشهورة: ( أيها الناس قد وليت عليكم ولست بخيركم.. ). قال الحسن البصري: ( بلى والله إنه لخيرهم، ولكن المؤمن يهضم نفسه ) ويحكي لنا محمد بن عطاء قال: ( كنت جالساً مع أبي بكر فرأى طائراً فقال: ( طوبى لك يا طائر تأكل في هذا الشجر ثم تبعر ثم لا تكون شيئاً وليس عليك حساب، وددت أني مكانك ) فقلت له: أتقول هذا وأنت صديق رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif؟!! ). وهذا الفاروق عمر بن الخطاب http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif يقول: ( لو نادى منادٍ يوم القيامة: أيها الناس أدخلوا الجنة إلا واحداً لظننت أني ذلك الواحد ). أخي الحاج: وهذا رسولنا http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يعلمنا كيف تكون عبادة الله فكان http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فإذا سألوه قال: { أفلا أكون عبداً شكوراً؟!! } [رواه البخاري]. وقال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { والله إنّي لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرّة } [رواه البخاري]. أرأيت أخي إذا كان النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهو يقوم بعبادة مولاه تعالى بهذه الصورة أيحق لواحد بعد هذا أن يقول: إني عبدت الله حق العبادة؟!!. أخي: أهضم نفسك حقها تستقم لك، وإن نظرت إليها بنظرة الكمال، قصّرت بك، حتى يدخلك النقص في أداء الواجبات. ثم أخي الحاج: أدلك على علاج عجيب للكسل عن مواظبة الطاعات فإنك إن أخذته كان له الأثر العجيب، أتدري ما هو هذا العلاج؟! إنه الموت، فتذكر أخي أنك راحل عن هذه الدنيا إلى دار يُجزى فيها المحسنون والمسيئون، فإن أردت أن تدوم لك بركة حجك، فذكّر نفسك بالموت، فإنها حينئذ تبادر إلى الطاعات وتنشط للعبادات، وهذا النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يعلّم ابن عمر رضي الله عنهما هذا العلاج العجيب فيأخذ http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif بمنكبه وهو يقول له: { كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل } وكان ابن عمر يقول: ( إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك ) [رواه البخاري]. قال الإمام النووي: ( معنى الحديث لا تركن إلى الدنيا ولا تتخذها وطناً ولا تحدث نفسك بالبقاء فيها ولا تتعلق منها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه ). أخي: كان الحسن البصري يقول: ( المبادرة المبادرة فإنما هي الأنفاس لو قد حسبت انقطعت عنكم أعمالكم التي تقربون بها إلى الله عز وجل رحم الله امرءاً نظر لنفسه وبكى على ذنوبه ثم قرأ هذه الآية: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif إنما نعد لهم عداً http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif ثم يبكي ويقول: أخي العدد: خروج نفسك، آخر العدد فراق أهلك آخر العدد دخولك في قبرك ). أخي الحاج: وهذا عمر بن عبد العزيز يقول: ( نغّص هذا الموت على أهل الدنيا ما هم فيه من غضارة الدنيا وزينتها، فبينما هم فيها كذلك وعلى ذلك أتاهم حياض الموت فاخترمهم فالويل والحسرة هنالك لمن لم يحذر الموت ويذكره في الرخاء فيقدم لنفسه خيراً يجده بعدما فارق الدنيا وأهلها.. ) ثم غلبه البكاء فقام. إخواني إلى كم تماطلون بالعمل وتطمعون في بلوغ الأمل وتغترون بفسحة المهل ولا تذكرون هجوم الأجل؟ ما ولدتم فللتراب وما بنيتم فللخراب وما جمعتم فللذهاب وما عملتم ففي كتاب مدخر ليوم الحساب. أخي الحاج: لقد نثرت لك ما في مكنون قلبي، وأهديتك هذه التحف، فتأمل فيها، ثم إني أسأل الله تعالى أن يثبتني وإياك على دينه الحق ويرزقني وإياك السعادة في الدارين. |
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
س: هل يجوز تقديم سعي الحج قبل طواف الإفاضة ؟ ([1]) ج: الأفضل بعد الطواف ، ولا ينبغي التقديم بل يطوف ثم يسعى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن إذا قدم الإنسان السعي ساهياً أو جاهلاً أجزأه . من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ : ع. س. م. القاضي بمحكمة التمييز بالمنطقة الغربية . وفقه الله لما فيه رضاه آمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ في 8/1/1413هـ وصلكم الله بهداه ، وما تضمنه من الأسئلة الخمسة كان معلوماً : س: رجل أحرم بالحج يوم التروية من مكة المكرمة ، ثم ذهب بعد إحرامه في ذلك اليوم إلى الحرم فطاف طواف الإفاضة فقط واكتفى بسعيه الأول يوم التروية ، فهل يجزئه ذلك السعي ؟ حيث إنني رأيت بعض أهل العلم يشترط لصحة السعي أن يكون عقب طواف نسك ، كطواف القدوم مثلاً . وإذا كان هذا الشرط صحيحاً فما مستند الأخذ به ؟ ([2]) ج: فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان في حجه وَعُمَرِهِ يسعى بعد الطواف ، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم فيما نعلم أنه سعى قبل الطواف في حج أو عمرة ، كما أنه لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه سعى بعد طواف ليس بنسك ، وإنما كان سعيه بعد طواف القدوم في حجة الوداع ، وهو نسك . وسعى في عُمَرِهِ بعد الطواف وهو نسك ، بل من أركان العمرة . وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ج26 ما يدل على أنه فعل السعي بعد طواف النسك محل إجماع . ولكن قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع لما سئل عن أعمال يوم النحر من الرمي ، والنحر ، والحلق أو التقصير ، والطواف والسعي ، والتقديم والتأخير قال : "لا حرج " ([3]) . وهذا الجواب المطلق يدخل فيه تقديم السعي على الطواف في الحج والعمرة ، وبه قال جماعة من العلماء . ويدل عليه ما رواه أبو داود بإسناد صحيح عن أسامة بن شريك ، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عمن قدم السعي على الطواف . فقال : "لا حرج" . وهذا الجواب يعم سعي الحج والعمرة ، وليس في الأدلة الصحيحة الصريحة ما يمنع ذلك . فإذا جاز قبل الطواف الذي هو نسك ، فجوازه بعد طواف ليس بنسك من باب أولى . لكن يشرع أن يعيده بعد طواف النسك ؛ احتياطاً ، وخروجاً من خلاف العلماء ، وعملاً بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في حجه وعمره . ويحمل ما ذكره الشيخ تقي الدين رحمه الله من كون السعي بعد الطواف محل وفاق على أن ذلك هو الأفضل . أما الجواز ففيه الخلاف الذي أشرنا إليه . وممن صرح بذلك صاحب المغني ج3 ص 390 حيث نقل رحمه الله تعالى الجواز عن عطاء مطلقاً وعن إحدى الروايتين عن أحمد في حق الناسي . أ . هـ ويدل على عدم مشروعية الطواف والسعي قبل الحج لمن أحرم بالحج من مكة أنه صلى الله عليه وسلم أمر المهلين بالحج أن يتوجهوا إلى منى من منازلهم في حجة الوداع ، ولم يأمرهم بالطواف ولا بالسعي قبل خروجهم إلى منى ، فدل ذلك على أن المشروع لمن أحرم بالحج من مكة أن يتوجه إلى منى قبل الطواف والسعي ، فإذا رجع إلى مكة بعد عرفة ومزدلفة طاف وسعى لحجه . والله ولي التوفيق . |
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
ما هي أقل مدة للوقوف فيها بعرفة، ومتى يجوز اﻻنصراف منها إلى مزدلفة، أرجو إيضاح أول الوقت وآخره؟الوقوف بعرفة هو الركن اﻷعظم للحج، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (الحج عرفة، فمن أدرك عرفة بليل قبل أن يطلع الفجر، فقد أدرك الحج)، وزمن الوقوف ما بين زوال الشمس يوم عرفة اليوم التاسع إلى طلوع الفجر من ليلة النحر، هذا هو وقت الوقوف عند أهل العلم، ما بين الزوال يوم التاسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة، إلى طلوع الفجر إلى من ليلة النحر، هذا مجمع عليه بإجماع أهل العلم، ليس فيه خﻼف، أن هذا هو وقت الوقوف، فإذا وقف فيه ولو قليﻼً أجزأه الحج، فإن كان بالليل أجزأه وليس عليه فدية، وإن كان في النهار وجب عليه أن يبقى إلى غروب الشمس، كما وقف النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنه وقف نهاراً بعدما صلى الجمع، بعدما صلى الظهر والعصر جميعا، جمع تقديم، بأذان وإقامتين تقدم إلى الموقف فوقف -عليه الصﻼة والسﻼم- على راحلته حتى غابت الشمس هذا هو اﻷفضل، وهذا هو الكمال، أن يقف نهاراً ويبقى حتى غروب الشمس، فإن انصرف قبل غروب الشمس فعليه دم عند أكثر أهل العلم، يذبح في مكة للفقراء، إﻻ إن رجع في الليل سقط عنه الدم، إن رجع في الليل لو قليﻼً سقط عنه الدم، وإذا وقف قليﻼً ساعة ربع ساعة أو نصف ساعة المقصود مر بعرفات وهو محرم في الحج، فإن مروره بها أو وقوفه بها قليﻼً يجزؤه، إن كان في الليل أجزأ بﻼ فدية، وإن كان في النهار ولم يبق حتى الغروب فعليه الفدية عند الجمهور وحجه صحيح عند جمهور أهل العلم. أما الوقوف قبل الزوال فأكثر أهل العلم أن ﻻ يجزئ، من وقف قبل الزوال ولم يرجع بعد الزوال وﻻ في الليل فإنه ﻻ يجزئ عند الجمهور، وذهب أحمد بن حنبل -رحمه الله- وجماعة إلى أنه يجزئ قبل الزوال لحديث عروة بن مغرس حيث قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- قد وقف في عرفة قبل ذلك ليﻼً أو نهاراً، فأطلق النهار، قال هذا يشمل ما قبل الزوال وما بعد الزوال، ولكن الجمهور قالوا: يحمل على ما بعد الزوال؛ ﻷن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقف بعد الزوال ولم يقف قبل الزوال، وقال: (خذوا عني مناسككم)، اللهم صل وسلم عليه، فاﻷحواط للمؤمن أن يكون وقوفه بعد الزوال كما قاله جمهور أهل العلم، وكما فعله النبي -عليه الصﻼة والسﻼم-، وﻻ يتحدد الوقوف بشيء قليل أو كثير يجزئ، لكن مثل ما تقدم إن كان بالليل في أول الليل أو في وسطه أو في آخره أجزأه بﻼ فدية، وإن كان في النهار، ولم يبق حتى الغروب فعليه فدية عند أكثر أهل العلم ﻷنه ترك واجباً وهو الجمع بين الليل والنهار في حق من وقف نهاراً. وقال قوم ﻻ فدية عليه حتى إذا وقف نهاراً بعد الزوال كالليل، ولكن أكثر أهل العلم قالوا أن وقوف النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى الغروب يدل على الوجوب؛ ﻷنه قال: (خذوا عني مناسككم)، قوله: (خذوا عني مناسككم)، يدل على وجوب البقاء إلى الليل، فإنه لم ينصرف حتى غابت الشمس -عليه الصﻼة والسﻼم-، فينبغي لمن وقف نهاراً أن يبقى بل يجب عليه أن يبقى حتى تغيب الشمس، فإذا غابت انصرف إلى المزدلفة فإن استعجل وانصرف قبل الغروب جبره بدم عند أكثر أهل العلم، يذبح في الحرم للفقراء جبراً للحج.
|
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
ما هي أقل مدة للوقوف فيها بعرفة، ومتى يجوز اﻻنصراف منها إلى مزدلفة، أرجو إيضاح أول الوقت وآخره؟الوقوف بعرفة هو الركن اﻷعظم للحج، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (الحج عرفة، فمن أدرك عرفة بليل قبل أن يطلع الفجر، فقد أدرك الحج)، وزمن الوقوف ما بين زوال الشمس يوم عرفة اليوم التاسع إلى طلوع الفجر من ليلة النحر، هذا هو وقت الوقوف عند أهل العلم، ما بين الزوال يوم التاسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة، إلى طلوع الفجر إلى من ليلة النحر، هذا مجمع عليه بإجماع أهل العلم، ليس فيه خﻼف، أن هذا هو وقت الوقوف، فإذا وقف فيه ولو قليﻼً أجزأه الحج، فإن كان بالليل أجزأه وليس عليه فدية، وإن كان في النهار وجب عليه أن يبقى إلى غروب الشمس، كما وقف النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنه وقف نهاراً بعدما صلى الجمع، بعدما صلى الظهر والعصر جميعا، جمع تقديم، بأذان وإقامتين تقدم إلى الموقف فوقف -عليه الصﻼة والسﻼم- على راحلته حتى غابت الشمس هذا هو اﻷفضل، وهذا هو الكمال، أن يقف نهاراً ويبقى حتى غروب الشمس، فإن انصرف قبل غروب الشمس فعليه دم عند أكثر أهل العلم، يذبح في مكة للفقراء، إﻻ إن رجع في الليل سقط عنه الدم، إن رجع في الليل لو قليﻼً سقط عنه الدم، وإذا وقف قليﻼً ساعة ربع ساعة أو نصف ساعة المقصود مر بعرفات وهو محرم في الحج، فإن مروره بها أو وقوفه بها قليﻼً يجزؤه، إن كان في الليل أجزأ بﻼ فدية، وإن كان في النهار ولم يبق حتى الغروب فعليه الفدية عند الجمهور وحجه صحيح عند جمهور أهل العلم. أما الوقوف قبل الزوال فأكثر أهل العلم أن ﻻ يجزئ، من وقف قبل الزوال ولم يرجع بعد الزوال وﻻ في الليل فإنه ﻻ يجزئ عند الجمهور، وذهب أحمد بن حنبل -رحمه الله- وجماعة إلى أنه يجزئ قبل الزوال لحديث عروة بن مغرس حيث قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- قد وقف في عرفة قبل ذلك ليﻼً أو نهاراً، فأطلق النهار، قال هذا يشمل ما قبل الزوال وما بعد الزوال، ولكن الجمهور قالوا: يحمل على ما بعد الزوال؛ ﻷن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقف بعد الزوال ولم يقف قبل الزوال، وقال: (خذوا عني مناسككم)، اللهم صل وسلم عليه، فاﻷحواط للمؤمن أن يكون وقوفه بعد الزوال كما قاله جمهور أهل العلم، وكما فعله النبي -عليه الصﻼة والسﻼم-، وﻻ يتحدد الوقوف بشيء قليل أو كثير يجزئ، لكن مثل ما تقدم إن كان بالليل في أول الليل أو في وسطه أو في آخره أجزأه بﻼ فدية، وإن كان في النهار، ولم يبق حتى الغروب فعليه فدية عند أكثر أهل العلم ﻷنه ترك واجباً وهو الجمع بين الليل والنهار في حق من وقف نهاراً. وقال قوم ﻻ فدية عليه حتى إذا وقف نهاراً بعد الزوال كالليل، ولكن أكثر أهل العلم قالوا أن وقوف النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى الغروب يدل على الوجوب؛ ﻷنه قال: (خذوا عني مناسككم)، قوله: (خذوا عني مناسككم)، يدل على وجوب البقاء إلى الليل، فإنه لم ينصرف حتى غابت الشمس -عليه الصﻼة والسﻼم-، فينبغي لمن وقف نهاراً أن يبقى بل يجب عليه أن يبقى حتى تغيب الشمس، فإذا غابت انصرف إلى المزدلفة فإن استعجل وانصرف قبل الغروب جبره بدم عند أكثر أهل العلم، يذبح في الحرم للفقراء جبراً للحج.
|
رد: مدونــة الحـــــــج / كل ما يتعلق في امور الجج
أبسط شرح لمن يريد فهم كيفية الحج بكل سهولة بفضل الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد ، فهذا شرح مبسط جدا ومختصر أردت به تيسير فهم مناسك الحج للمسلمين ،وتيسيرا للموضوع بدأت أولا بذكر فكرة مبسطة عن الاحرام ثم عرضت خطوات الحج باختصار شديد ثم عرض للحج والعمرة. وقد ألحقت بالشرح ملحقا بالصور والخرائط التوضيحية لأهم مناسك وأماكن الحج والعمرة. وأرى أن هذا الشرح المختصر هو مجرد بداية تسهل للمسلم البدء في فهم مناسك الحج بصفة عامة شاملة ، حتى لا يصطدم في البداية بالشروح التفصيلية التي قد تصعب عليه وتصده عن استكمال القراءة أو الاستماع والفهم. الإحرام للحج والعمرة كالوضوء والتكبير بالنسبة للصلاة. فكما لا يستطيع العبد بدء الصلاة من غير أن يكون متوضئا فهو لا يستطيع البدء في الحج أو العمرة من غير أن يكون محرما. والإحرام هو الامتناع عن الأشياء والأعمال التالية (وتسمى محظورات الإحرام). محظورات الإحرام: التعطر - قص الشعر والأظفار - لبس المخيط وتغطية الرأس بملاصق لها (للرجال) - لبس النقاب والقفازين (للنساء) - المباشرة أو الجماع - صيد البر - عقد النكاح. وللإحرام مواقيت مكانية (حدود) يجب ألا يتخطاها الحاج أو المعتمر إلا وهو محرم. وكذلك له مواقيت زمنية وذلك بالنسبة للحج فقط: فلا تستطيع الإحرام بالحج إلا في أشهر الحج فقط وهي: شوال وذو القعدة وذو الحجة. أما العمرة فيمكن الإحرام بها طوال العام. وبتلفظك بنية الإحرام تكون قد بدأت في الحج أو العمرة وحرمت عليك محظورات الإحرام. لذلك فأول شيء تبدأ به الحج أو العمرة هو الاستعداد للإحرام: بأن تقوم بالتنظف والاغتسال والتطيب ، ثم تتخلى عما تلبس من مخيط وتمتنع عن باقي (محظورات الإحرام) ثم تبدأ في حجك أو في عمرتك بالنية وتجهر بها بأن تقول: "لبيك اللهم حجا" أو "لبيك اللهم عمرة" أو "لبيك اللهم حجا وعمرة" وهذا التلفظ بالنسبة للحج أو العمرة مثل التكبير بالنسبة للصلاة. وبذلك تكون قد دخلت في حجك أو عمرتك وتبدأ التلبية وتستكمل باقي الأعمال. والان نعرض خطوات الحج باختصار وتتلخص في عشر خطوات: أولا:الاحرام من الميقات خلال أشهر الحج (من أول شوال وحتى التاسع من ذي الحجة). ثانيا:طواف القدوم بعد الوصول إلى مكة المكرمة. ثالثا: المكوث بمكة حتى يوم الثامن من ذي الحجة (يوم التروية). رابعا: صباح يوم الثامن من ذي الحجة (يوم التروية): التوجه إلى منى للمكوث بها والمبيت بها. خامسا:صباح يوم التاسع من ذي الحجة (يوم عرفة): التوجه من منى الى عرفة والمكوث بها حتى الغروب. (الوقوف بعرفة). سادسا:بعد غروب الشمس يوم عرفة: التوجه من عرفة الى مزدلفة وصلاة المغرب والعشاء بها جمعا وقصرا والمبيت فيها ليلة العيد (ليلة العاشر من ذي الحجة) (المبيت بمزدلفة). سابعا:صباح يوم العيد (العاشر من ذي الحجة): صلاة الفجر بمزدلفة ثم الوقوف عند المشعر الحرام (جبل قزح) والذكر والدعاء حتى يسفر النهار ثم قبل طلوع الشمس التوجه الى منى لرمي الجمرة الكبري ثم ذبح الهدي ثم الحلاقة والتحلل الأصغر ثم التوجه إلى البيت الحرام للقيام بطواف الإفاضة ثم السعي بين الصفا والمروة ثم العودة إلى منى للمبيت بها. ثامنا: يوم الحادي عشر من ذي الحجة: رمي الجمار الثلاثة بعد الزوال (ويقصد به وقت أذان الظهر) ثم المبيت بمني. تاسعا:يوم الثاني عشر من ذي الحجة: رمي الجمار الثلاثة بعد الزوال (أذان الظهر) ثم المبيت بمنى. وهذا للمتأخر أما إن كان الحاج متعجلا فيتوجه بعد رمي الجمار إلى المسجد الحرام لطواف الوداع ثم ينصرف إلى بلده ، ويجعله آخر عهده بالبلد الحرام. عاشرا:يوم الثالث عشر من ذي الحجة: رمي الجمار الثلاثة بعد الزوال (أذان الظهر) ثم التوجه الى البيت الحرام والقيام بطواف الوداع والمغادرة إلى بلده. وهذا للمتأخر الذي لم يغادر في يوم الثاني عشر من ذي الحجة. ثانيا: شرح مختصر لمناسك الحج يبدأ الحج بـ (الإحرام) وهو للحج مثل الوضوء والتكبير بالنسبة للصلاة وهو البدء في الحج بأن يقول: "لبيك اللهم حجا" ويجهر بها،وبمجرد التلفظ بنية الحج يكون الحاج قد بدأ في حجه ويحرم عليه جميع محظورات الإحرام. والإحرام له مواقيت مكانية (حدود) يجب ألا يتخطاها الحاج إلا وهو محرم. وله أيضا حدود زمنية فلا يكون الإحرام بالحج إلا في أشهر الحج (شوال وذو القعدة وذو الحجة). ثانيا: التلبية: وفور إحرامك تبدأ في التلبية ، ولا تتوقف عن التلبية إلا بعد رمي جمرة العقبة الكبرى في يوم النحر (يوم عيد الأضحي). ثالثا: طواف القدوم: بعد الاحرام تتوجه إلى مكة المكرمة حيث تقصد المسجد الحرام لتطوف بالبيت سبعة أشواط (طواف القدوم). ثم تبقى في مكة إلى أن يأتي اليوم الثامن من ذي الحجة (يوم التروية). رابعا: التوجه إلى منى والمبيت بها: في صباح اليوم الثامن من ذي الحجة (ويسمي يوم التروية) تتوجه إلى منطقة (منى) وهي منطقة مجاورة لمكة المكرمة وتقضي اليوم هناك وتبيت هناك وتصلي الصلوات هناك في مواقيتها قصرا دون جمع. خامسا: الوقوف بعرفة: ثم في صباح اليوم التالي وهو التاسع من ذي الحجة (وهو يوم عرفة) تتوجه بعد الشروق إلى منطقة (عرفة) وهي مجاورة لمكة أيضا ولكن بعد منطقة (مني) بعدة كيلو مترات. وتصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا بمسجد نمرة (وهو على حدود عرفة جزء منه فيها وجزء منه خارجها) ثم تتوجه إلى جبل عرفة وتقضي اليوم بعرفة حتى غروب الشمس في دعاء وذكر وابتهال إلى الله تعالى. سادسا: المبيت بمزدلفة: بعد غروب شمس اليوم التاسع من ذي الحجة (يوم عرفة) تنطلق إلى منطقة (مزدلفة) وهي منطقة بين (منى) و(عرفة) ، وتصلي فيها المغرب والعشاء جمعا وقصرا وتبيت الليلة هناك حتى الفجر (وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم للنساء والعجزة في التوجه إلى رمي الجمرة الكبرى والإفاضة الى المسجد الحرام بعد نصف الليل). سابعا: الوقوف عند المشعر الحرام ثم رمي الجمرة الكبرى والذبح والحلق وطواف الإفاضة: بعد صلاة الفجر يوم العاشر من ذي الحجة وهو يوم عيد الأضحى (ويسمى يوم النحر أو يوم الحج الأكبر) تتوجه إلى المشعر الحرام (جبل قزح) بمنطقة مزدلفة فتقف هناك لذكر الله والدعاء ثم قبل طلوع الشمس تتوجه إلى منطقة (منى) حيث توجد الجمرات الثلاثة وتأخذ معك عدد (7) حصيات بحجم حبة الفول تقريبا: حيث تقوم برمي الجمرة الكبرى فقط (وتسمى جمرة العقبة وهي الأخيرة والتي من جهة مكة المكرمة) ، ثم تقوم بذبح الهدي ،ثم تقوم بحلاقة رأسك أو تقصير شعرك (والحلاقة أفضل طبعا) وبالنسبة للنساء تقص من شعرها قدر أنملة - وبذلك تكون تحللت من إحرامك التحلل الأول (الأصغر) فتحل لك كل محظورات الإحرام إلا النساء - ثم تتوجه إلى البيت الحرام فتطوف بالكعبة المشرفة سبعة أشواط وهو طواف الحج (ويسمى طواف الإفاضة أو طواف الزيارة أو طواف الحج أو طواف الركن) ، ثم تصلى ركعتين وراء مقام إبراهيم أو في أي مكان من الحرم الشريف ، ثم تتوجه إلى الصفا فتبدأ السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط تبدأ من الصفا وتنتهي عند المروة.حيث تصعد على الصفا وتدعو ثم تسعى الشوط الأول متجها الى المروة حيث تصعد عليها وتدعو ثم تسعي الشوط الثاني عائدا إلى الصفا. وهكذا حتى تتم سبعة أشواط. وبالنسبة للرجال فإنهم يهرولون في المسافة بين العلامتين الخضراوين في المسعى. أما المرأة فلا يسن لها الهرولة. وبعد ذلك تعود إلى منطقة (منى) للمبيت هناك. ثامنا: المبيت بمنى ورمي الجمرات الثلاث في أيام التشريق الثلاث: فور حلول أذان الظهر (وقت الزوال) من يوم الحادي عشر من ذي الحجة (اليوم الأول من أيام التشريق الثلاثة ويسمى يوم القر) تتوجه إلى الجمرات آخذا معك عدد (21) حصاة فترمي الجمرة الصغرى بسبع حصيات ، ثم تدعو الله عز وجل دعاء طويلا ، ثم ترمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات، ثم تدعو الله عز وجل دعاء طويلا ، ثم ترمي الجمرة الكبرى (جمرة العقبة) بسبع حصيات ثم تنصرف. ثم تبيت اليوم في منى. تاسعا: في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة (اليوم الثاني من أيام التشريق ويسمى يوم النفر الأول) تفعل نفس ما فعلته في اليوم الحادي عشر من ذي الحجة. ثم تعود الى (منى) للمبيت بها. وهذا للمتأخر أما المتعجل فيقوم بعد الرمي بالتوجه الى المسجد الحرام ليطوف طواف الوداع ثم يتوجه راجعاً إلى بلده ويجعل الطواف آخر عهده بالبلد الحرام. عاشرا: إذا لم تكن متعجلا فإنك في اليوم الثالث عشر من ذي الحجة وهو اليوم الثالث من أيام التشريق ويسمى (يوم النفر الثاني) تفعل نفس ما فعلته في اليوم الثاني عشر ولكن لا تبقى للمبيت بمنى وإنما بعد انتهاءك من رمي الجمرات تتوجه إلى البيت الحرام بمكة المكرمة فتطوف بالكعبة سبعة أشواط طواف الوداع وتجعله آخر عهدك بالبيت الحرام ومكة المكرمة فلا تفعل شيئا بعده في مكة من بيع أو شراء أو زيارات. وبذلك تكون قد اتممت أعمال حج بيت الله الحرام. ثالثا: العمرة أولا: الاحرام: تبدأ العمرة بالإحرام مثل الحج ولكن بالنسبة للعمرة يمكن الإحرام في أي يوم من أيام السنة وليس في اشهرالحج فقط ، ويتم الإحرام أيضا من المواقيت أو الحدود المكانية مثل الحج ، بحيث يجب عليك ألا تتخطى تلك المواقيت أو الحدود ألا وأنت محرم. وبمجرد التلفظ بنية الاحرام يحرم على المعتمر جميع محظورات الإحرام. ويكون المعتمر قد بدأ في العمرة. ثانيا: التلبية: فور إحرامك تبدأ في التلبية وتستمر فيها وتتوجه الى البيت الحرام ، ولا تتوقف عن التلبية إلا بعد استلامك للحجر الأسود (أو الاشارة إليه) وبدأ الطواف. ثالثا: الطواف: بعد الوصول الى مكة تتوجه إلى البيت الحرام فتطوف بالكعبة المشرفة سبعة أشواط تبدأ من الحجر الأسود أو بمحاذاته وتنتهي عنده ، وتكون مضطبعاً(أي كاشفا كتفك الأيمن) خلال الطواف ، وتقوم بالرمل (أي سرعة المشي مع مقاربة الخطوات) خلال الأشواط الثلاثة الأولي ، ثم تصلى ركعتين وراء مقام إبراهيم أو في أي مكان من الحرم الشريف سنة الطواف. رابعا: السعي: ثم تتوجه إلى الصفا فتبدأ السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط تبدأ من الصفا وتنتهي عند المروة ، حيث تصعد على الصفا وتدعو ثم تسعى الشوط الأول متجها الى المروة حيث تصعد عليها وتدعو ثم تسعي الشوط الثاني عائدا إلى الصفا. وهكذا حتى تتم سبعة أشواط. وبالنسبة للرجال فإنهم يهرولون في المسافة بين العلامتين الخضراوين في المسعى. أما المرأة فلا تهرول. خامسا: التحلل من الإحرام بالحلق أو التقصير: ثم تقوم بحلاقة رأسك أو التقصير. والحلاقة أفضل طبعا لدعاء النبي ثلاثة مرات بالمغفرة للمحلقين. وبالنسبة للنساء تقص من شعرها قدر أنملة فقط. وبذلك تكون قد تحللت من إحرامك وأتممت أعمال العمرة. رابعا: توضيح كيفيات أو خيارات المسلم في القيام بالعمرة مع الحج (أنواع النسك) وفيما يلي بيان مختصر بهذه الطرق أو الخيارات والتى يطلق عليها العلماء (أنواع النسك): أولا: إذا اراد المسلم القيام بالحج فقط (حج الإفراد): وهو قيام المسلم بالحج فقط كما هو مبين بالبند (ثانيا) أعلاه ، وفي هذه الحالة يسمى الحاج مفردا ، أي أنه أفرد الحج ولا يقوم بعمرة مصاحبة لهذا الحج ولذلك تسمى هذه الطريقة أو النسك بـ(حج الإفراد). وفي حج الإفراد يحرم الحاج من الميقات بقوله: "لبيك اللهم حجا". وفيه لا يجب ذبح هدي على الحاج. ثانيا: القيام بعمرة مع الحج مقترنين (حج القران): وهو القيام بالعمرة والحج معا: فيكون طواف العمرة وسعيها هما في نفس الوقت طواف القدوم وسعي الحج ، فهو يطوف ويسعى للعمرة والحج معا ،ثم لا يتحلل بعد السعي ولا يحلق وإنما يظل على إحرامه حتى يجيء يوم الثامن من ذي الحجة (يوم التروية) فيتوجه إلى منى (بدون إحرام جديد لانه لا زال على إحرامه) ويقوم بباقي أعمال الحج ما عدا سعي الحج ، إلا إذا كان قد أجل السعي إلى ما بعد طواف الإفاضة فيسعى بعده في يوم النحر ثم يكمل باقي أعمال الحج. وفي هذه الطريقة أوالنسك يحرم الحاج بقوله: "لبيك اللهم حجا وعمرة" لأنه ينوي القيام بالحج والعمرة معا مقترنين. وفي هذه الطريقة أو النسك يجب على الحاج ذبح هدي واجب. ثالثا:القيام بعمرة مع الحج ولكنهما منفصلان (التمتع): فيقوم بالعمرة خلال أشهر الحج أولا ثم بعد إتمامها والتحلل منها يقوم بالحج وتسمى هذه الطريقة أو النسك بـ (التمتع بالعمرة إلى الحج) وفيها يقوم بالعمرة كاملة من احرام وطواف وسعي وحلق ثم بعد الانتهاء من جميع أعمالها يتحلل منها بحلق شعره أو تقصيره ، ثم يبقى في مكة متحللا حتى صباح اليوم الثامن من ذي الحجة (يوم التروية) حيث يقوم بالإحرام بالحج ويبدأ في أعمال الحج كاملة كماهو موضح بالبند (ثانيا) أعلاه. غير انه لا يطوف طواف القدوم حيث انه سبق له الطواف عند قدومه للعمرة (والذي يسمى طواف العمرة) ويجزئه عن طواف القدوم. وهذه الطريقة تسمى "التمتع بالعمرة إلى الحج" أي انك قمت بالعمرة ثم تحللت من الإحرام وظللت متمتعا حتى موعد الحج (الثامن من ذي الحجة) ثم تحرم للحج وتقوم بالحج. وفي هذه الطريقة أوالنسك يحرم الحاج من الميقات بعمرة بقوله: "لبيك اللهم عمرة" ثم يقوم بعمرته كاملة ويتحلل من إحرامه ، ثم في اليوم الثامن من ذي الحجة يحرم بالحج من مكانه في مكة المكرمة بقوله: "لبيك اللهم حجا" ويبدأ في أعمال الحج. وفي هذه الطريقة أو النسك يجب على الحاج ذبح هدي واجب. والثلاث طرق او الخيارات السابقة هي ما يطلق عليه العلماء أنواع النسك الثلاثة: الإفراد والقران والتمتع. ونسأل الله تعالى القبول والمغفرة والرحمة لنا ولجميع المسلمين. وبهذا أنتهى ما جمعت من توضيح واختصار، فما كان فيه من خير فمن الله سبحانه وتعالى ، وما كان فيه من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان. وأسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الشرح ويجعله خالصا لوجهه الكريم ، ويجعله مسهلا وميسرا للمسلمين لفهم والتشوق إلى القيام بهذه الفريضة الكبري من فرائض الاسلام. وفيما يلي ملحق الصور والخرائط التوضيحية لأعمال وأماكن ومناسك الحج ونظرا لعدم معرفتي بكيفية وضع الصور داخل الموضوع فسأقوم بإرفاق روابط للصور التوضيحية مع التعليقات عليها ولو تكرم احد الاخوان الكرام بوضعها داخل الموضوع تيسيرا لغيره فجزاه الله كل خير |
| الساعة الآن 04:13 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. Supported By Noc-Host