تاريخ الرشايده في قارة إفريقيا .

موضوع رائع احسنت الاختيار

شكرا اختي على مشاركتك الطيبه .

ان بني رشيد عندما هاجروا لمصر والسودان على وجه التحديد عن طريق الجزر
كما اطلعت عليه وحتى فى اشاعرهم يتضح ذلك ولي تعليق فى حينه على هذا الموضوع
لكن تحديدا لم تذكر هذه الجزر لا اعلم سبب عدم التطرق الى ذلك من قلة العارفين بها
ام عدم توثيقها ام000 اريد من الاخ السمهودي تزويدنا بالجزر تحديدا
ولما لم يهاجروا عن طريق المواني والذي اقصده مواني البحر الاحمر بالجزيرة العربية
لكن مصر والسودان دخلوا عن طريق المواني

انا ملاحظ ان الرشايده في جميع الدول العربيه الاسويه والافريقيه

السؤال اللي يطرح نفسه هل يوجد رشايده في قارة اوربا وامريكا
او حتى الان مع الطريق الى جميع القارات

السمهودي كن بخيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابر المهيمزي

ان بني رشيد عندما هاجروا لمصر والسودان على وجه التحديد عن طريق الجزر
كما اطلعت عليه وحتى فى اشاعرهم يتضح ذلك ولي تعليق فى حينه على هذا الموضوع
لكن تحديدا لم تذكر هذه الجزر لا اعلم سبب عدم التطرق الى ذلك من قلة العارفين بها
ام عدم توثيقها ام000 اريد من الاخ السمهودي تزويدنا بالجزر تحديدا
ولما لم يهاجروا عن طريق المواني والذي اقصده مواني البحر الاحمر بالجزيرة العربية
لكن مصر والسودان دخلوا عن طريق المواني

أستاذي \ جابر المهيمزي سأطلع على بعض الكتب و سأسأل أيضا بعض الباحثين أمثال العلامه \ عطا الله ضيف الله و الباحث بالأنساب \ رباح القوبع و عندها سآتيك بالخبر .
(ملاحظه) الزنيمات رحيلهم كان من مدينة الوجه و الدليل التالي :
1- وجود بعض البيوت و العوائل المتبقيه من الزنيمات مثل المهامزه و أيضا القزايزه و العوازم .
2- زيارة الشيخ \ لويخ السمهودي شيخ شمل كافة قبائل الزنيمات لمدينة الوجه قبل 4 سنوات تقريبا .
تحياتي المخلصه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابر المهيمزي

ان بني رشيد عندما هاجروا لمصر والسودان على وجه التحديد عن طريق الجزر
كما اطلعت عليه وحتى فى اشاعرهم يتضح ذلك ولي تعليق فى حينه على هذا الموضوع
لكن تحديدا لم تذكر هذه الجزر لا اعلم سبب عدم التطرق الى ذلك من قلة العارفين بها
ام عدم توثيقها ام000 اريد من الاخ السمهودي تزويدنا بالجزر تحديدا
ولما لم يهاجروا عن طريق المواني والذي اقصده مواني البحر الاحمر بالجزيرة العربية
لكن مصر والسودان دخلوا عن طريق المواني

أستاذي جابر المهيمزي بالنسبه للجزر و الأماكن التي رحلوا منها فنقول كالتالي :


يقول المحقق و الباحث التاريخي العلامه \ عطا الله ضيف الله المظيبري عندما حقق كتاب -
(بدو الرشايده - الرحالة العرب بشرق السودان , the rashaayda bedouin arab pastoralists of eastern sudan) .
في الهامش (الحاشيه) صفحه رقم 183 ما هذا نصه .


(أبو زنيمه : رأس من اليابسه من شبه جزيرة سيناء داخلا في خليج السويس على ضفته الشرقيه , و يقع على بعد 135 كيلو متر جنوب مدينة السويس و ليس للزنيمات <القبيله> في هذا المكان أي صله تذكر . لا من حيث الاستيطان و لا من حيث الهجرة . فهم هاجروا من الساحل السعودي على البحر الأحمر و تحديدا من مدينة <الوجه> و <أم لج> إلى السودان بيان هذا :

1- قصيدة تغلب على مقاطعها ثقافة محترفي الملاحه البحرية و يقال أنها لامرأة من الحليمات <إحدى فروع الزنيمات> هاجرت و زوجها مع من هاجروا إلى السودان . فآثر أبوها البقاء على الهجرة معهم . فمع طول الغيبه أخذ الشوق ينتابها لرؤية والدها , فبعثت له قصيده مع مرسال وهمي يقود سفينة شراعيه منطلقا من <الرتقه> باتجاه <رابغ> ثم مرورا [OVERLINE]بجبل <حسان> ثم وصولا إلى مرسى [OVERLINE]<أبو خالد>[/OVERLINE][/OVERLINE] عند موضع <الحوي> . توضح أكثر من ذلك فتقول :
ياراكب اللي من <الرتقه> سراء يوم التراحيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و العصر ملا على <رابغ> القلعة يخشروني
على طلوع القمر هبت عليه أريب تناكيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و اللي حدا برهم يسمع نباهم يسمروني
و الصبح إليا جبل <حسان> من تحت التضاريب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و الجوش للبر لقوا شمبزه لا ترتخوني
مرساك <أبو خالد> البري و برح لك كلاليب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و إليا طرحتم لزوم أثنين منكم ينزلوني
تلقون شائب شملق كنه الذيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, تكثر تراحيبه بكم و اللي حداه يرحبوني
قل له لقينا ديارا سكنها ما غير الأجانيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, لا عاد نعبأ لهم قادي و هم ما يطلبوني
ودعتك الله عدد ما في البحر تمشي دغاليب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و عداد جم الذراء ما ترتع القفراء بهوني

و معنى :

الرتقه : مرسى بالسودان و قيل موضع .
ملا : ملأوا قلعة الشراع بالهواء استعدادا للسفر و تطلب مشاركتهم بقولها : <يخشروني> .
الأزيب : ريح تأتي من الجنوب .
جبل حسان : جزيره قبالة <أم لج> .
الجوش : العمود الأمامي لمقدمة شراع السفينه .
شمبزه : اسم علم لمدخل شعب بحري تسلكه السفن الشراعيه و هي في اتجاهها إلى الرسو .
أبو خالد : مرسى للسفن الشراعيه عند <الحوي> جنوبا من ميناء <كركمه> .
قادي : قادي الكره كانوا يقودونها لشريف مكه كضريبه .
حم الذراء : الابل في مراتعها في الأرض القفر .

2- لا تزال بقايا من الزنيمات <الرشايده> و <العوازم> و <العرينات> و <القزايزه> تتواجد في مدينة الوجه . و لم تنقطع صلتهم أبدا بأهل السودان . و مصر و يحسن التنويه إلى أن المجموعه في مصر انفصلت عنهم - على أقوى الروايات - في منطقة حلايب .... ألخ ) .



تحياتي المخلصه .

اخي الا ستاذ السمهودي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلعتُ على ماذكرتَ وكان لي تعليقا عليه من باب المشاركة فحسب
كوني مطلعا لا باحثا بالانساب ولم اكن راويا او مؤلفا وعلى بركة الله نبدأ:
اوردت فى قولك:
اولا:-
(ملاحظه) الزنيمات رحيلهم كان من مدينة الوجه و الدليل التالي :
1- وجود بعض البيوت و العوائل المتبقيه من الزنيمات مثل المهامزه و أيضا القزايزه و العوازم .
2- زيارة الشيخ \ لويخ السمهودي شيخ شمل كافة قبائل الزنيمات لمدينة الوجه قبل 4 سنوات تقريبا .
التعليق:
-*-نعم يوجد في محافظة الوجه حالياكلا من
المهيمزات
والعوامرة
والقزايزة
والعرينات
والعوازم
الا ان الصلة على حد علمي مقطوعة فيما بين عوازم وعرينات الوجه وبين اهل السودان
ومصر كليا وهم ينفون صلتهم بالرشايده قطعيا وهذا شأنهم لان الناس مؤتمنون على انسابهم
وليس لنا على ذلك اي تعليق او تغليق0 لان الحديث فيه من باب المراءالذي لايجدي بفائدة تذكر0
اما رحيل الزنيمات لايحصر على الوجه بذاتها
بل رحلوامن شمال ضباء من الخريبة وجبة ومن ميناء ضباءومن القف جنوب ضباء والذي تصب فيه روافد
وادي العين والتي تقع فيه قلعة الازنم وهي معروفة حتى وقتنا الحاضر وكذلك من حوازشمال الوجه وعنتر ومن ميناء الوجه وكذلك جزيرة
ريخه بالوجه وميناء هبان بالوجه ومن جزيرة ابوخالد التي تقع جنوب الوجه وكذلك الخرج منتصف بين الوجه
واملج وكذلك من جزيرة العباسي بينبع وميناء ينبع وكذلك من جزيرة حرمان بالرائيس ومن ميناءجده
وما ذكرناه على سبيل الإجمال لا التفصيل الدقيق الذي نتركه لوقته
--*-- اما عن زيارة الشيخ \ لويخ السمهودي شيخ شمل كافة قبائل الزنيمات لمدينة الوجه قبل
4 سنوات تقريبا
لم اعلم عن زيارة الشيخ الذي ذكرته ولم يُذكر انه زار الوجه على الاطلاق الا اذا كانت زيارته خاصة لاناس
معنيين لانعرفهم من خارج القبيلة ولايُريد ان يطلع عليها احد فالله اعلم
ثانيا:
ثم اردفت قائلا:-
يقول المحقق و الباحث التاريخي العلامة \ عطا الله ضيف الله المظيبري عندما حقق كتاب -
(بدو الرشايده - الرحالة العرب بشرق السودان , the rashaayda bedouin arab pastoralists of eastern sudan) .
في الهامش (الحاشيه) صفحه رقم 183 ما هذا نصه .
أ-(أبو زنيمه : رأس من اليابسه من شبه جزيرة سيناء داخلا في خليج السويس على ضفته الشرقيه ,
و يقع على بعد 135 كيلو متر جنوب مدينة السويس و ليس للزنيمات <القبيله> في هذا المكان
أي صله تذكر . لا من حيث الاستيطان و لا من حيث الهجرة
ب- فهم هاجروا من الساحل السعودي على البحر الأحمر و تحديدا من مدينة <الوجه> و <أم لج>
إلى السودان ( اي الزنيمات)
بيان هذا :
- قصيدة تغلب على مقاطعها ثقافة محترفي الملاحه البحرية و يقال أنها لامرأة من الحليمات
<إحدى فروع الزنيمات> هاجرت و زوجها مع من هاجروا إلى السودان . فآثر أبوها البقاء على
الهجرة معهم . فمع طول الغيبه أخذ الشوق ينتابها لرؤية والدها , فبعثت له قصيده مع مرسال
وهمي يقود سفينة شراعيه منطلقا من <الرتقه> باتجاه <رابغ> ثم مرورا [OVERLINE]بجبل
<حسان> ثم وصولا
إلى مرسى <أبو خالد>[/OVERLINE] عند موضع <الحوي> . توضح أكثر من ذلك فتقول :
ياراكب اللي من <الرتقه> سراء يوم التراحيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و العصر ملا على <رابغ> القلعة يخشروني
على طلوع القمر هبت عليه أريب تناكيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و اللي حدا برهم يسمع نباهم يسمروني
و الصبح إليا جبل <حسان> من تحت التضاريب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و الجوش للبر لقوا شمبزه لا ترتخوني
مرساك <أبو خالد> البري و برح لك كلاليب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و إليا طرحتم لزوم أثنين منكم ينزلوني
تلقون شائب شملق كنه الذيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, تكثر تراحيبه بكم و اللي حداه يرحبوني
قل له لقينا ديارا سكنها ما غير الأجانيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, لا عاد نعبأ لهم قادي و هم ما يطلبوني
ودعتك الله عدد ما في البحر تمشي دغاليب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و عداد جم الذراء ما ترتع القفراء بهوني
و معنى :
الرتقه : مرسى بالسودان و قيل موضع .
ملا : ملأوا قلعة الشراع بالهواء استعدادا للسفر و تطلب مشاركتهم بقولها : <يخشروني> .
الأزيب : ريح تأتي من الجنوب .
جبل حسان : جزيره قبالة <أم لج> .
الجوش : العمود الأمامي لمقدمة شراع السفينه .
شمبزه : اسم علم لمدخل شعب بحري تسلكه السفن الشراعيه و هي في اتجاهها إلى الرسو .
أبو خالد : مرسى للسفن الشراعيه عند <الحوي> جنوبا من ميناء <كركمه> .
قادي : قادي الكره كانوا يقودونها لشريف مكه كضريبه .
حم الذراء : الابل في مراتعها في الأرض القفر .
2- لا تزال بقايا من الزنيمات <الرشايده> و <العوازم> و <العرينات> و <القزايزه> تتواجد في مدينة الوجه .
و لم تنقطع صلتهم أبدا بأهل السودان . و مصر و يحسن التنويه إلى أن المجموعه في مصر انفصلت عنهم
- على أقوى الروايات- في منطقة حلايب .... ألخ ) .
التعليق:
- استاذنا القدير ابوماجد عطا الله حفظة الله اعتبره مؤرخا للقبيلة وشهادتي فيه مجروحة لانك تعرف رأيي
شخصيا فيه لايوجد اثنان في القبيلة مثله وهذا احتساب 000 اما
أ: ان قبيلة الزنيمات (لايطلق اسمها على ابوزنيمة) اخى الزنيمات لم تكن قبيلة الزنيمات تعتبر عمارة
وان كان لهم سكنى او بقاء لحقبة زمنية في (ابو زنيمة) فانه لم ولن يطول لبني رشيد بقاء زمني كما طال
بقائهم في (الازنم) وقيل (الازلم) يبعد عن ضباء جهة الجنوب بما يقارب (60)كيلوا عاش فيه كلا من الزنيمات
مهامزة وقزايزة وخيارات ومن البراطيخ العوامرة ومن البراعصة الجلادين ونخص بالذكرمن اولاد قربوس و كذلك العدون
وقدذكرت ذلك فى مخطوطه خطيتها عام 1413هـ وذُكر ان بنى رشيد ياخذون الاتاوة على الحاج فى تلك المنطقة
لكثرة عددهم وعتادهم

ب- لم يكن الزنيمات او الزليمات هم الوحيدون الذين هاجروا من( الوجه -وام لج) الا ان كثيرا من
البراطيخ و البراعصة هاجروا كذلك من الوجه وام لج
كما انني اوردت قصة فى المخطوطة آنفة الذكر ان رجلا يقال له سليم بن حمود بن حمدان اللهيب
سمع من والده الذي ادرك زمن بني رشيد وهم يقطنون ساحل البحر الاحمر من محافظة ضباء الى محافظة
الوجه وتقدر هذه المسافة بثلاثمائة وثلاثون كيلوا متر هذا الرجل توفى عام 1401هـ عن عمر يناهز
المائة وخمسون سنة يقول :
هاجر بعضا من قبيلة الرشايده من تلك المنطقة بسبب الجدب والقحط الذي دام عليهم سبع سنوات ومن عدم
الاستقرار لان الجزيرة العربية كانت منطقة نزاعات بين القبائل فلم يجدوا مندوحةالا الهجرة ولما وصلوا ارض السودان رغبوا بها كونها ملئة بالكلا وليس فيها من ينازعهم وبها غاية ماينشدون من راحة اُرسلت تلك القصيده لمن تخلفوا عن الهجرة وعند وصول القصيدة لحق البقية بذويهم السابقين
فهاجر كلا من كان في توله والحوي وكركمة والهرابة والازلم لكن خرجوا جميعهم تحت مظلة الزنيمي
الا ان دخولهم عن طريق مصر واثناء خروجهم واجهوا الانجليز الذي كان يتصدى لمن يريد الدخول الى مصر والسودان
ا لا انهم تربصوا للقائد الانجليزي فقتلوه
وكانوا يتغنون
شيخ النصارى مات جتنا مكاتيبة
الا انهم دُكوا بالطائرات الحربية البريطانية فمن نجا منهم دخل مصر ومنهم من رحل الى السودان0

تصحيح لبعض ابيات القصيده

تلقون شائب شلمبح يوم احلي كنه الذيب ا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, تكثر تراحيبه بكم و اللي حداه يرحبوني
قل له لقينا ديارا سكنها غيرالأصاحيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, لا عاد نعبأ لهم قادي و هم ما يطلبوني
ودعتك الله عدد ما في البحر تمشي دغاليب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و عداد حمر الذراء ما ترتع القفراء بهوني