تاريخ الرشايده في قارة إفريقيا .

مشكور ويعطيك العافيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابر المهيمزي

اخي الا ستاذ السمهودي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلعتُ على ماذكرتَ وكان لي تعليقا عليه من باب المشاركة فحسب
كوني مطلعا لا باحثا بالانساب ولم اكن راويا او مؤلفا وعلى بركة الله نبدأ:
اوردت فى قولك:
اولا:-
(ملاحظه) الزنيمات رحيلهم كان من مدينة الوجه و الدليل التالي :
1- وجود بعض البيوت و العوائل المتبقيه من الزنيمات مثل المهامزه و أيضا القزايزه و العوازم .
2- زيارة الشيخ \ لويخ السمهودي شيخ شمل كافة قبائل الزنيمات لمدينة الوجه قبل 4 سنوات تقريبا .
التعليق:
-*-نعم يوجد في محافظة الوجه حالياكلا من
المهيمزات
والعوامرة
والقزايزة
والعرينات
والعوازم
الا ان الصلة على حد علمي مقطوعة فيما بين عوازم وعرينات الوجه وبين اهل السودان
ومصر كليا وهم ينفون صلتهم بالرشايده قطعيا وهذا شأنهم لان الناس مؤتمنون على انسابهم
وليس لنا على ذلك اي تعليق او تغليق0 لان الحديث فيه من باب المراءالذي لايجدي بفائدة تذكر0
اما رحيل الزنيمات لايحصر على الوجه بذاتها
بل رحلوامن شمال ضباء من الخريبة وجبة ومن ميناء ضباءومن القف جنوب ضباء والذي تصب فيه روافد
وادي العين والتي تقع فيه قلعة الازنم وهي معروفة حتى وقتنا الحاضر وكذلك من حوازشمال الوجه وعنتر ومن ميناء الوجه وكذلك جزيرة
ريخه بالوجه وميناء هبان بالوجه ومن جزيرة ابوخالد التي تقع جنوب الوجه وكذلك الخرج منتصف بين الوجه
واملج وكذلك من جزيرة العباسي بينبع وميناء ينبع وكذلك من جزيرة حرمان بالرائيس ومن ميناءجده
وما ذكرناه على سبيل الإجمال لا التفصيل الدقيق الذي نتركه لوقته
--*-- اما عن زيارة الشيخ \ لويخ السمهودي شيخ شمل كافة قبائل الزنيمات لمدينة الوجه قبل
4 سنوات تقريبا
لم اعلم عن زيارة الشيخ الذي ذكرته ولم يُذكر انه زار الوجه على الاطلاق الا اذا كانت زيارته خاصة لاناس
معنيين لانعرفهم من خارج القبيلة ولايُريد ان يطلع عليها احد فالله اعلم
ثانيا:
ثم اردفت قائلا:-
يقول المحقق و الباحث التاريخي العلامة \ عطا الله ضيف الله المظيبري عندما حقق كتاب -
(بدو الرشايده - الرحالة العرب بشرق السودان , the rashaayda bedouin arab pastoralists of eastern sudan) .
في الهامش (الحاشيه) صفحه رقم 183 ما هذا نصه .
أ-(أبو زنيمه : رأس من اليابسه من شبه جزيرة سيناء داخلا في خليج السويس على ضفته الشرقيه ,
و يقع على بعد 135 كيلو متر جنوب مدينة السويس و ليس للزنيمات <القبيله> في هذا المكان
أي صله تذكر . لا من حيث الاستيطان و لا من حيث الهجرة
ب- فهم هاجروا من الساحل السعودي على البحر الأحمر و تحديدا من مدينة <الوجه> و <أم لج>
إلى السودان ( اي الزنيمات)
بيان هذا :
- قصيدة تغلب على مقاطعها ثقافة محترفي الملاحه البحرية و يقال أنها لامرأة من الحليمات
<إحدى فروع الزنيمات> هاجرت و زوجها مع من هاجروا إلى السودان . فآثر أبوها البقاء على
الهجرة معهم . فمع طول الغيبه أخذ الشوق ينتابها لرؤية والدها , فبعثت له قصيده مع مرسال
وهمي يقود سفينة شراعيه منطلقا من <الرتقه> باتجاه <رابغ> ثم مرورا [OVERLINE]بجبل
<حسان> ثم وصولا
إلى مرسى <أبو خالد>[/OVERLINE] عند موضع <الحوي> . توضح أكثر من ذلك فتقول :
ياراكب اللي من <الرتقه> سراء يوم التراحيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و العصر ملا على <رابغ> القلعة يخشروني
على طلوع القمر هبت عليه أريب تناكيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و اللي حدا برهم يسمع نباهم يسمروني
و الصبح إليا جبل <حسان> من تحت التضاريب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و الجوش للبر لقوا شمبزه لا ترتخوني
مرساك <أبو خالد> البري و برح لك كلاليب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و إليا طرحتم لزوم أثنين منكم ينزلوني
تلقون شائب شملق كنه الذيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, تكثر تراحيبه بكم و اللي حداه يرحبوني
قل له لقينا ديارا سكنها ما غير الأجانيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, لا عاد نعبأ لهم قادي و هم ما يطلبوني
ودعتك الله عدد ما في البحر تمشي دغاليب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و عداد جم الذراء ما ترتع القفراء بهوني
و معنى :
الرتقه : مرسى بالسودان و قيل موضع .
ملا : ملأوا قلعة الشراع بالهواء استعدادا للسفر و تطلب مشاركتهم بقولها : <يخشروني> .
الأزيب : ريح تأتي من الجنوب .
جبل حسان : جزيره قبالة <أم لج> .
الجوش : العمود الأمامي لمقدمة شراع السفينه .
شمبزه : اسم علم لمدخل شعب بحري تسلكه السفن الشراعيه و هي في اتجاهها إلى الرسو .
أبو خالد : مرسى للسفن الشراعيه عند <الحوي> جنوبا من ميناء <كركمه> .
قادي : قادي الكره كانوا يقودونها لشريف مكه كضريبه .
حم الذراء : الابل في مراتعها في الأرض القفر .
2- لا تزال بقايا من الزنيمات <الرشايده> و <العوازم> و <العرينات> و <القزايزه> تتواجد في مدينة الوجه .
و لم تنقطع صلتهم أبدا بأهل السودان . و مصر و يحسن التنويه إلى أن المجموعه في مصر انفصلت عنهم
- على أقوى الروايات- في منطقة حلايب .... ألخ ) .
التعليق:
- استاذنا القدير ابوماجد عطا الله حفظة الله اعتبره مؤرخا للقبيلة وشهادتي فيه مجروحة لانك تعرف رأيي
شخصيا فيه لايوجد اثنان في القبيلة مثله وهذا احتساب 000 اما
أ: ان قبيلة الزنيمات (لايطلق اسمها على ابوزنيمة) اخى الزنيمات لم تكن قبيلة الزنيمات تعتبر عمارة
وان كان لهم سكنى او بقاء لحقبة زمنية في (ابو زنيمة) فانه لم ولن يطول لبني رشيد بقاء زمني كما طال
بقائهم في (الازنم) وقيل (الازلم) يبعد عن ضباء جهة الجنوب بما يقارب (60)كيلوا عاش فيه كلا من الزنيمات
مهامزة وقزايزة وخيارات ومن البراطيخ العوامرة ومن البراعصة الجلادين ونخص بالذكرمن اولاد قربوس و كذلك العدون
وقدذكرت ذلك فى مخطوطه خطيتها عام 1413هـ وذُكر ان بنى رشيد ياخذون الاتاوة على الحاج فى تلك المنطقة
لكثرة عددهم وعتادهم

ب- لم يكن الزنيمات او الزليمات هم الوحيدون الذين هاجروا من( الوجه -وام لج) الا ان كثيرا من
البراطيخ و البراعصة هاجروا كذلك من الوجه وام لج
كما انني اوردت قصة فى المخطوطة آنفة الذكر ان رجلا يقال له سليم بن حمود بن حمدان اللهيب
سمع من والده الذي ادرك زمن بني رشيد وهم يقطنون ساحل البحر الاحمر من محافظة ضباء الى محافظة
الوجه وتقدر هذه المسافة بثلاثمائة وثلاثون كيلوا متر هذا الرجل توفى عام 1401هـ عن عمر يناهز
المائة وخمسون سنة يقول :
هاجر بعضا من قبيلة الرشايده من تلك المنطقة بسبب الجدب والقحط الذي دام عليهم سبع سنوات ومن عدم
الاستقرار لان الجزيرة العربية كانت منطقة نزاعات بين القبائل فلم يجدوا مندوحةالا الهجرة ولما وصلوا ارض السودان رغبوا بها كونها ملئة بالكلا وليس فيها من ينازعهم وبها غاية ماينشدون من راحة اُرسلت تلك القصيده لمن تخلفوا عن الهجرة وعند وصول القصيدة لحق البقية بذويهم السابقين
فهاجر كلا من كان في توله والحوي وكركمة والهرابة والازلم لكن خرجوا جميعهم تحت مظلة الزنيمي
الا ان دخولهم عن طريق مصر واثناء خروجهم واجهوا الانجليز الذي كان يتصدى لمن يريد الدخول الى مصر والسودان
ا لا انهم تربصوا للقائد الانجليزي فقتلوه
وكانوا يتغنون
شيخ النصارى مات جتنا مكاتيبة
الا انهم دُكوا بالطائرات الحربية البريطانية فمن نجا منهم دخل مصر ومنهم من رحل الى السودان0

تصحيح لبعض ابيات القصيده

تلقون شائب شلمبح يوم احلي كنه الذيب ا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, تكثر تراحيبه بكم و اللي حداه يرحبوني
قل له لقينا ديارا سكنها غيرالأصاحيب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, لا عاد نعبأ لهم قادي و هم ما يطلبوني
ودعتك الله عدد ما في البحر تمشي دغاليب
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, و عداد حمر الذراء ما ترتع القفراء بهوني

هلا أخي الأستاذ \ جابر المهيمزي و حياك الله .
بالنسبه لزيارة الشيخ لويخ السمهودي لأملج فقد قراءتها عبر لقاء معه في أحد مواقع القبيله و للأمانه لا أدري أقال أم لج أم أو الوجه .
أما بالنسبه للقصيده فأنا نقلتها حرفيا من الكتاب المذكور (بدو الرشايده - الرحالة العرب بشرق السودان) لوليام يانج , و تحقيق عطا الله ضيف الله المظيبري حفظه الله .

أما أن بني رشيد كانت تأخذ أتاوه مقابل حماية القوافل , و أيضا بأن الزنيمات من بني رشيد عبرت إلى السودان من الساحل الغربي للجزيره العربيه بعد أن أستقرت فترة غير قصيره بالجزر ما بين الجزيره العربيه و السودان فهذا حق و الدليل التالي :

يقول الباحث بالأنساب الأستاذ \ رباح مبارك القوبع في كتابه (قبيلة الرشايده) , الجزء الثاني , صفحه 637, في موضوع (الرشايده و الرحالة الأجانب) , ما هذا نصه .

(الرحالة جون لويس بركهاردت و له كتاب و اسمه <ملاحظات عن البدو و الوهابيين> و يقع في مجلدين .
و كتب بركهاردت معلوماته عن القبائل و الجزيره عندما زار بلاد الحجاز عام 1814 ميلادي و قد اشتريت هذا الكتاب من إحدى مكتبات تجاريه في <لندن> و هو مترجم للعربيه .
و جاء فيه عن قبيلة بني رشيد ما يلي :
<بني عبس : مجموعة عائلات قليله منحدره من القبيلة الموغلة في القدم و المشهوره و التي نشاء في كنفها عنتره . لا تزال تقطن في جبل الحساني على بعد أربعة أيام سفر شمالي <ينبع> و تسمى الجزيرة المقابله لشمال <ينبع> <الحره> و تعد عبس القبيلة الوحيده التي احتفظت بإسم عبس في الجزيره العربيه) أ ه .
أنتهى .

و هذه صور من كتاب (ملاحظات عن البدو و الوهابيين) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال العبسي

مشكور ويعطيك العافيه

هلا أخي و شكرا على مشاركتك الجميله .

يديك الف عافيه صراحه معلومات بعضها يجهلني
الف شكر لك
تحياتي حب الغموض

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد المهيمزي

يديك الف عافيه صراحه معلومات بعضها يجهلني
الف شكر لك
تحياتي حب الغموض

هلا أخوي فهد المهيمزي و شكر لك مشاركتك الجميله .

ومن البراعصة الجلادين ونخص بالذكرمن اولاد قربوس

هلا أخي الأستاذ \ جابر المهيمزي .
بالنسبه للقرابيس هو إسم أطلق على معظم الرشايده الذين رحلوا للسودان , و الدليل كالتالي :

1- كتاب (رحلات في صحراء بلاد العرب) للرحاله تشارلز أم . داوتي , حيث سمى الذين في الساحل و خصوصا الزنيمات بالقرابيس .
2- كتاب (دراسات في تاريخ السودان) , الجزء الأول , صفحة 156 , لدكتور \ يوسف فضل حسن , حيث نسب الفروع الثلاثة لقربوس بن رشيد بن سالم .

لم يكن الزنيمات او الزليمات هم الوحيدون الذين هاجروا من( الوجه -وام لج) الا ان كثيرا من
البراطيخ و البراعصة هاجروا كذلك من الوجه وام لج

أستاذ \ جابر المهيمزي حفظك الله .

البراعصه لم تكن رحلتهم عن طريق الوجه و أم لج , بل كانت عن طريق جده و هذا مؤكد و الدليل التالي :
1- أخبرني أخي الباحث \ موسى محمد نقاء أن ناظر عموم الرشايده أخبره بأن جده دفن بالليث , و لكي تثبت صحة الروايه قمت بالإتصال بالناظر و أخبرني بأن رحلتهم كانت من جده .
2- كتاب (تاريخ شرق السودان) , الجزء الثاني , صفحه 755 , للمؤرخ \ محمد ضرار قال ما هذا نصه :
(و حضرت غالبيتهم - أي البراعصه - بعد سنة 1871 ميلادي .. و منهم ذو عمرو , و هم عدة عائلات كانت فيهم الرئاسه مدة وجودهم بالحجاز (مكه) , و آخر رؤساؤهم هناك كان الشيخ \ مبارك بن عمرو بن عوده) .

أنظر أخي جابر وضع قوسين بين كلمة مكه .

تحياتي المخلصه .

اخي السمهودي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي مازال مداد الحديث تسرده أقلام الردود برحلة رشيدية إلى قارة
أفريقية حدى حادي التعبيربها الى أعالي الجبال صعودا فما أن لبِثت حتى انحدرت بعد حين من الدهر نحو أودية سحيقة روافدها أقوال المستشرقين تصب بها ولا تفيض شعابها إلى غيرها لكن حال مغبة الكلا يُتبعُ برقُ الحيا فلعلنا
ننظر الى مانقل على حد قولك :
يقول الباحث بالأنساب الأستاذ \ رباح مبارك القوبع في كتابه (قبيلةالرشايده) , الجزء الثاني , صفحه 637, في موضوع (الرشايده و الرحالة الأجانب) , ماهذا نصه .
(الرحالة جون لويس بركهاردت و له كتاب واسمه <ملاحظات عن البدو و الوهابيين> و يقع في مجلدين .
و كتب بركهاردت معلوماته عن القبائل والجزيره عندما زار بلاد الحجاز عام 1814 ميلادي و قد اشتريت هذا الكتاب من إحدىمكتبات تجاريه في <لندن> و هو مترجم للعربيه .
و جاء فيه عن قبيلة بني رشيد ما يلي :
<بني عبس : مجموعة عائلات قليله منحدره من القبيلة الموغلة في القدمو المشهوره و التي نشاء في كنفها عنتره . لا تزال تقطن فيجبلالحساني على بعد أربعة أيام سفر شمالي<ينبع> و تسمى الجزيرة المقابله لشمال <ينبع> <الحره>و تعد عبس القبيلة الوحيده التي احتفظت بإسم عبسفي الجزيره العربيه) أ ه .

التعليق

اخي السمهودي ان الدلائل المعرفية لاتكتمل الابمفهومها سواء كانت املاءات اوحقائق لان
كل كاتبٍ يمثلُ زمانهِ وارضاءُ اعيانةِ والتاريخ اذا أُخذ على عواهنة دون تمحيص
علل تتغصصة الاجيل جيل بعد جيل لاتكاد ان تنطفئ ناره الاوقد اوقد عليها فمن المحرقات اللهائب كتاب بركهاردت سالف الذكر لانه مليئ بالمغالطات والازدراءات
فنكتفي من القلادة ما أحاط بالعنق كقوله الوهابيين فالوهابية اصطلاح أطلق من اعداء الدعوة يقصد به التشويه كما انه لاتكاد ان تجتمع هذه المدلولات اللفظية – ملاحظات- (بدو- وهابيين) كونها تباينية من مبغض حقود اوقلم اجير جاهل حسود اوعدو لدود كما انه لم يذكر بني رشيد نصا في ذلك الكتاب الاانه تحدث عن عبس فما كاد ان يمدح الا وقد ذم بما تتقطع له انياط القلوب وتأباه العقول
فامل من كل كاتب اوباحث اومحقق ان لايزيد النقاشات فيما لم يعود بالنفع فالزج
به عرض الحائط اولى لان كثيرا من الناس يجول بليل دامس يطول ظلامه لانه
حبيس العقلية المنغلقة وعلى أبناء القبيلة إمعان قراءة المكتوب وتقنين المردود لنخرج القارئ والمطلع والسامع بكنوز علم ثمينة ,لايملكها الاقلة قليلة من الناس

واما في قولك:

بالنسبه للقرابيس هو إسم أطلق على معظم الرشايده الذين رحلوا للسودان , و الدليل كالتالي :
1-
كتاب (رحلات في صحراء بلاد العرب)للرحاله تشارلزأم . داوتي , حيث سمى الذين في الساحل و خصوصا الزنيماتبالقرابيس .
2-
كتاب (دراسات في تاريخ السودان) , الجزء الأول , صفحة 156 ,لدكتور \ يوسف فضل حسن , حيث نسب الفروع الثلاثة لقربوس بن رشيد بن سالم .


التعليق

تبين جليا في ماكتبته في الفقرة الاولى تخصيص مسمى الذين في الساحل و خصوصا الزنيماتبالقرابيس
استنادا لكتاب (رحلات في صحراء بلاد العرب)للرحاله تشارلزأم . داوتي ,.
لكنني ذكرت ان القرابيس اولاد قربوس وقربوس ومقربس من جلادان أي أن إسم قربوس لم يطلق على عامة الرشايده بل أطلق على أولاد جلادان
فبهذا اتفقنا على أن (قربوس) اسم أطلق على بعض أو معظم الرشايدة
فمصدرك كتاب رحالة مؤلف , ومصدري من الذي لم يبرح أرضه وإن كان عمن هاجروا تخلف أي نُقل لي من اناسٍ لحقتُ عليهم وهم لحقوا على من اخبرهم بذلك
أما في الفقرة الثانية :ــ
فقد نسبت الفروع الثلاثة أي (البراعصة والبراطيخ والزنيمات) لقربوس بن رشيد بن سالم استنادا
لكتاب (دراسات في تاريخ السودان) , الجزء الأول , صفحة 156 ,لدكتور \ يوسف فضل حسن

التعليق:

لكن ما اعرفه أن سالم بن طاسان من أحفاد قربوس وأمه تدعى كويمله الشاعرة التي أدركت زمن منقرة
وكان بينها وبين أحد شعراء قبيلة بلي من وابصة محاورة شعريه يقال له القريد
قال القريد:
روحت ينبع وجت منحاشة
بالفلوس الي غوي راعيها

ثم قالت هي :
نعنبوا هاللحية المنفاشة والـــشــــــزم كله تليم فيها
منقرة يالله تطول راسه ياخذ الطولة على راعيها