آية وتفسيرها .

[frame="7 90"]
(يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ) (إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مااسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) (فاطر :13- 14 ).
يذكر الله جل وعلا في الآية الأولى مشهدين من مشاهد قدرته العالية : الأول في إدخال الليل في النهار وإدخال النهار في الليل بحيث يطول أحدهما على حساب قصر الآخر , وما يتخلل ذلك من مشهد اختلاط أحدهما بالآخر , حيث يتم ذلك بالتدريج الذي يُكوِّن فترتين ليستا بليل كامل ولانهار كامل , وذلك بنظام دقيق لا يتغير ولا يطرأ عليه الخلل .
والمشهد الثاني : تسخير الشمس والقمر وجريانهما في الأفق لأجل محدد ولِحكَم عظيمة يعلمها الله تعالى , وقد يلهم عباده معرفة شيء منها , وإن من دلائل قدرة الله تعالى كَونهما يسيران على خط مرسوم لايطرأ عليه تغير ولا تخلف .
ذلكم الله تعالى ربكم أيها الناس الذي خلقكم وخلق هذه الكائنات العظيمة وأجرى سيرها بنظام بديع ثابت هو الذي له الملك وحده لأنه المتفرد بالخلق وتدبير الكون , أما الأوثان التي تعبدونها من دونه أيها المشركون فإنها لا تملك شيئا حتى القشرة البيضاء التي تغلف النواة .
ثم يخاطب جل وعلا أولئك المشركين لبيان عجز أوثانهم وعدم استحقاقها للألوهية (إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم)فهم أوثان إما من الجمادات كالأشجار والأحجار وهذه لا تسمع أصلا وإما من الأحياء كالملائكة والبشر والجن , وهؤلاء لن يستجيبوا لكم ولو سمعوا , إما لأنهم لا يملكون الاستجابة أو لأنهم لا يقرونكم على ضلالكم (ويوم القيامة يكفرون بشرككم) حيث يتبرؤون منكم ومن ضلالكم , بهذا يخبر الله الخبير بكل شيء ولن يكون خبر غيره مثله في الصدق والحقيقة .
ويقول الله تبارك وتعالى :
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ) (إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ) (وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ) (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ) (فاطر :15-16- 17 -18)
[15] ينبه الله سبحانه الإنسان إلى حقيقة مهمة وهي أن يتذكر أن علاقته بالله عز وجل هي علاقة مخلوق بخالقه , وأن هذا المخلوق مفتقر إلى ربه في كل شيء وأن الخالق جل وعلا هو الغني عن خلقه في كل شيء وهو المختص بالثناء والشكر لأنه هو المنعم وحده , وبالتالي فإن على هذا المخلوق الضعيف أن يعرف قدر خالقه جل وعلا وأن يخلص العبادة له .
[16- 17] والله تعالى كما أوجد هؤلاء الناس فإنه قادر – وهو القادر على كل شيء – على أن يزيلهم من الوجود ويخلق بدلاً منهم خلقا آخر لأنه ليس بحاجة إليهم , وما ذلك الإفناء لناس والإيجاد لآخرين بممتنع على الله عز وجل , بل هو سهل يسير .
[18] ثم يبين تعالى أن كل إنسان مسئول عن نفسه , وأن كل نفس مذنبة تحمل ذنبها ولا تحمل ذنب غيرها , ولو سأَلتْ نفس مثقلة بالخطايا من يحمل عنها من ذنوبها لم تجد من يحمل عنها ولو كان مَن لجأت إليه من أقاربها , وهذا الشعور بالمسؤولية عن أعمال النفس يبعث على اليقظة لمحاسبة النفس , كما أن الشعور بعدم المسؤولية عن عمل الغير يبعث على الطمأنينة إلى النجاح في بذل الجهد الذاتي .
ثم ينبه الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم إلى أن الذين يجدي معهم التحذير من العذاب هم الذين يخافون ربهم وهم لم يشاهدوه وأدوا الصلاة كاملة , فهؤلاء هم الذين يعظمون الله تعالى , ومَن تطهر من الذنوب والآثام فإنما يتطهر لينفع نفسه لأنه هو الذي سيتضرر من حمل الذنوب , وإلى الله سبحانه المرجع بعد الموت وسيجازي كل إنسان بعمله فلن يفلت العاصي ولن يُهمَل المطيع .


[/frame]