راحت .. مثل مرواح ددسن عراوي ..!

أسأل الله أن يفرج كربهم وشكرا لك ياذيبان على الاحساس الجميل

أما القصيده أتفق مع بن مدعث تماماً

واتمنى أنك تعيد انظر أنت شاعر لكن العجله لها دور

هلابك شاعرنا ابو عبدالله صح الله لسانك على هذه القصيده وعلى مشاعرك النبيله اتجاه اخوننا في الصومال نسأل الله ان يرزقهم برزقه ياحي ياقيوم

الله يفرج كرب المسلمين بالصومال وفي كل مكان ويرحمنابرحمة
منه انه سميع مجيب ولا تنسو اخواني بالله التبرعات
بارك الله فيك ذيبان لايصال هذه المعلومه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيبان الرشيدي
لي خافقٍ .. مرت عليه التصاوير = ثمٍ صفتله .. طيبات الحكاوي
هذا القصد منه خافق الشاعر نفسه الشطر الثاني تبين للشاعر
موضوع لبناء القصيده
حتى هجوسه .. ذيرتها المعاصير= والطير الأبرق .. مانكشه النـداوي
اعتقد أفكار الشاعر تشتت حينما يراء هذه الصور الحزينه أما الشطر الثاني هو شي معروف بأن الطير الابرق أقوى من الحر الي هو النداوي مثل ماقال الشاعر لان الطير الابرق يوجد في اوربا وهو يرتفع أكثر من الحر وعند مايراه الحر لا يستطيع الطيران
والحلم .. ثاعتبه صروف المقاديـر = حتى غدتبه .. مبعـدات الهقـاوي
الحلم بدا الشاعر بتحليل قصيدته (ثاعتبه)يعني غدتبه نفس المعنى المقادير معروفه الشطر الثاني اكيد الزمن او الليالي تمثل معاني كثيرة
ماتحتاج شرح
وشيوخنا .. واعيالنا والمناعير = قامت تسدح .. والتهت بالقهاوي
افسر البيت هذا بأنه كأنه لم يكن يصير شي بنظرهم ولا كأنهم ي
درون عن اي شي للي يحصل لخوانا المسلمين
حتى الفياض .. اللي كستها النواوير = راحت مثل .. مرواح ددسن عراوي
هذا البيت شد انتباهي جدا وهو قصد الشاعر من الذنوب الي نسويها الله المستعان أن الفياض الي اول تنبت من اول مطره وتخضر الحين يالله الرحمه لو يعلها المطر لليل ونهار في بعض الحيان تخطي ولا تنبت
واخواننا .. راحوا سوات المغاتير = لافيضت .. بين الضنا والرجاوي
أخوان يقصد الشاعر أخواننا في الصومال راحم سود من الجوع والعطش الله يكون في عونهم
راحوا .. مراح الملح وسط القوارير = والا مراح الشعر .. عقب الخلاوي
الشطر الول حشو بيت الثاني قصده قوة الشعر وهذا من حق الشاعر ان يصور ه ولا قصده أن الشعر انتهى
أما غدى .. لقمة بفم العصافير = والا غدره الوقت .. وأقفى جلاوي
هذا البيت واضح أما توفي وأكلته الطيور الجارحه(النصور)ولا ترك ديرته وهاجر الى بلاد اخرى
وأن عودّت للجد .. وين المعاذير = لاعوّدت .. بين العرب والفتاوي
هذا البيت احط تحته خطين وهو وش المعاذير الي تقولوها أتجاه أخواناالمسلمين والاصل هو أن نتكاتف بيننا ولا نتخلا عنهم ولا ابي أطول بشرح هذا البيت
أما نسوق .. ارواحنا والدنانير = والا عسانا .. للردى والبلاوي
هذا واضح الواجب علينا أتجاهم التبرع لهم بالحاجات العينيه والمال
والدعاء لهم

هذا تحليلي لي أبيات القصيدة وهذا التحليل مفتوح للنقد والتصحيح
والنقاش على هذه القصيدة من قبل الشعار فقط مع أحترامي لي جميع
الاعضاء والزوار
دمتوا بخير وعافيه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امااا بعد....

صح الله لسااااانك أخوووي ذيبااان الرشيدي وقصيدة

ارتجالية بموقف سلم منطوووقك على بنائها وسلمت

يمناك على نقلها لنا وشهادتي فيك مجروحه

اما بالنسبه لاخواني الناقدين

انا أوجه لهم رساله وهي نصيحه (( صحيح انكم فسرت ابيات اخوووي ذيبان

ولكن هذا خطا منكم ولا اريد ان يتكرار أنتم شعار

وفسرتم الابيات على ما تهيى لكم من معنى وفهم

وهذا خطا الان المعنى علمه عند شاعره وليس الكل يعلم فيه

صحيح فيه معنى مكشوفه وهي اللتي ترمز لشيء يعرفه الفاهم بعد

أخذ التعمق بتدارس الابيات

ولاكن معنى ذبيان ليس مكشوف وانه مبطن ولا يحق

للشعراء التفسير على خيالهم بما تهيا لي افسر ابيت الغير

لا لا لا وألف لا لانها يبي يسبب مشاكل نحنا في غنا عنها

وأنا اعتبر جميع شاعر يفسر بيته انه مغفل وتاااايه بالشعررر

وأخيرررن أتمنى منكم التقيد بالنصيحه للابتعاد عن الشوشره))

**ملاحظه**

لاحظت بمنتدانا العزيز ان اذا جاء شاعر وأنتقد القصيدة جوو الشعراء بعده وأنتقدووا ليش يالرربع هذي الحركات النتيه الملفوقه مع العلم ان بعض هولاء الشعار يعلقوون على قصايد لا تعني للشعررر شيء ويثنون عليها
س//هل هي مجامله أم تعصب؟؟؟؟((اريد جواب))



تحياتي لكم //** أبن دارع**

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن دارع الشيمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امااا بعد....

صح الله لسااااانك أخوووي ذيبااان الرشيدي وقصيدة

ارتجالية بموقف سلم منطوووقك على بنائها وسلمت

يمناك على نقلها لنا وشهادتي فيك مجروحه

اما بالنسبه لاخواني الناقدين

انا أوجه لهم رساله وهي نصيحه (( صحيح انكم فسرت ابيات اخوووي ذيبان

ولكن هذا خطا منكم ولا اريد ان يتكرار أنتم شعار

وفسرتم الابيات على ما تهيى لكم من معنى وفهم

وهذا خطا الان المعنى علمه عند شاعره وليس الكل يعلم فيه

صحيح فيه معنى مكشوفه وهي اللتي ترمز لشيء يعرفه الفاهم بعد

أخذ التعمق بتدارس الابيات

ولاكن معنى ذبيان ليس مكشوف وانه مبطن ولا يحق

للشعراء التفسير على خيالهم بما تهيا لي افسر ابيت الغير

لا لا لا وألف لا لانها يبي يسبب مشاكل نحنا في غنا عنها

وأنا اعتبر جميع شاعر يفسر بيته انه مغفل وتاااايه بالشعررر

وأخيرررن أتمنى منكم التقيد بالنصيحه للابتعاد عن الشوشره))

**ملاحظه**

لاحظت بمنتدانا العزيز ان اذا جاء شاعر وأنتقد القصيدة جوو الشعراء بعده وأنتقدووا ليش يالرربع هذي الحركات النتيه الملفوقه مع العلم ان بعض هولاء الشعار يعلقوون على قصايد لا تعني للشعررر شيء ويثنون عليها
س//هل هي مجامله أم تعصب؟؟؟؟((اريد جواب))



تحياتي لكم //** أبن دارع**



ابصملك على العشره

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهيمزي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن دارع الشيمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امااا بعد....

صح الله لسااااانك أخوووي ذيبااان الرشيدي وقصيدة

ارتجالية بموقف سلم منطوووقك على بنائها وسلمت

يمناك على نقلها لنا وشهادتي فيك مجروحه

اما بالنسبه لاخواني الناقدين

انا أوجه لهم رساله وهي نصيحه (( صحيح انكم فسرت ابيات اخوووي ذيبان

ولكن هذا خطا منكم ولا اريد ان يتكرار أنتم شعار

وفسرتم الابيات على ما تهيى لكم من معنى وفهم

وهذا خطا الان المعنى علمه عند شاعره وليس الكل يعلم فيه

صحيح فيه معنى مكشوفه وهي اللتي ترمز لشيء يعرفه الفاهم بعد

أخذ التعمق بتدارس الابيات

ولاكن معنى ذبيان ليس مكشوف وانه مبطن ولا يحق

للشعراء التفسير على خيالهم بما تهيا لي افسر ابيت الغير

لا لا لا وألف لا لانها يبي يسبب مشاكل نحنا في غنا عنها

وأنا اعتبر جميع شاعر يفسر بيته انه مغفل وتاااايه بالشعررر

وأخيرررن أتمنى منكم التقيد بالنصيحه للابتعاد عن الشوشره))

**ملاحظه**

لاحظت بمنتدانا العزيز ان اذا جاء شاعر وأنتقد القصيدة جوو الشعراء بعده وأنتقدووا ليش يالرربع هذي الحركات النتيه الملفوقه مع العلم ان بعض هولاء الشعار يعلقوون على قصايد لا تعني للشعررر شيء ويثنون عليها
س//هل هي مجامله أم تعصب؟؟؟؟((اريد جواب))



تحياتي لكم //** أبن دارع**



ابصملك على العشره



الله يوووفقك أخوووي سيف وكلام الحق كلن معه