عبس وبطونها

بحث وافي ومفصل لا عدمناك

ويعطيك العافية

بحث وافي ومفصل لا عدمناك

ويعطيك العافية

شكرا الك علي الطرح لاهنت

نقدر لك هذا الجهد

نفع الله بك

نقدر لك هذا الجهد

نفع الله بك

البحث من إعداد

موسى بن محمد بن إبراهيم بن نقاء

نشكرلك هذا الجهد
لكن لي استفسارين حصرا بين سندان ومطرقة
اولهما: منهم ابناء (الكملة)
ثانيهما : اما ترى ان المطروح شمل ماضي ممزوج بحاضرمغاير
لكون واقعنا في نقيض مع الحقيقة

قال ابن قتيبة، في كتاب الشعراء: أم الشماخ من ولد الخرشب، وفاطمة بنت الخرشب أم ربيع بن زياد وإخوته العبسيين الذين يقال لهم: الكملة.
الرّبيع بن زياد العبسيّ، قال الزّمخشريّ "في مستقصى الأمثال": "أنجب من بنت الخرشب" هي فاطمة الأنماريّة، ولدت لزياد العبسيّ الكملة: ربيعاً الكامل، وعمارة الوهّاب، وقيس الحفاظ، وأنس الفوارس.
وقيل لها: أيّ بنيك أفضل? فقالت: "ربيع، بل عمارة، بل قيس، بل أنس، ثكلتهم إن كنت أعلم أيهم أفضل، والله إنّهم لكالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها".
ما رواه السيد المرتضى علم الهدى في أماليه المسماة بغرر الفرائد، ودرر القلائد، قال: إن عمارة، وأنساً، وقيساً، والربيع، بني زياد العبسيين، وفدوا على النعمان ابن المنذر، ووفد عليه العامريون بنو أم البنين، وعليهم أبو براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب، وهو ملاعب الأسنة، وكان العامريون ثلاثين رجلاً، وفيهم لبيد ابن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب، وهو يومئذ غلام له ذؤابة.
وكان الربيع بن زياد العبسي ينادم النعمان ويكثر عنده، ويتقدم على من سواه، وكان يدعى الكامل لشطاطه، وبياضه، وكماله، فضرب النعمان قبة على أبي براء، وأجرى عليه، وعلى من كان معه النزل، وكانوا يحضرون النعمان لحاجتهم، فافتخروا يوماً بحضرته، فكاد العبسيون يغلبون العامريين.
وقيل :وعمارة هو أحد بني زياد العبسي، وهم: الربيع، وعمارة، وقيسٌ، وأنس، كل واحد منهم قد رأس في الجاهلية وقاد جيشاً. وأمهم فاطمة بنت الخرشب الأنمارية، وكانت إحدى المنجبات. وهي التي سئلت: أي بنيك أفضل? فقالت: الربيع، بل عمارة، بل قيس، بل أنس.
ثم قالت: "ثكلتهم إن كنت أدري أيهم أفضل، هم كالحلقة المفرغة، لا يدرى أين طرفاها".

أما البطون التي ذكرت : أنا أتحدث عن بحث تاريخي يذكر بطون عبس من كتب متعددة , وليس تحقيقا في النسب , وقد يكون هناك جامع لماذكرمن بطون عبس وأقصد في العهد الحالي , وليس قصدي علاقة إجتماعية , فلو كان المدلول أن ذكر الشيء عن علاقة إجتماعية بمعنى المفهوم اجتماع النسب والاتفاق عليه , فهذا سوف يقع تحت ضوابط كثيرة , منها السياسي ومنها الاجتماعي , فكثير من بطون عبس تنظر ان المقاطعة , وقبلها طبيعة عبس العداونية , والانعزالية , كانت سبب في تكالب الظروف , والقبائل ضدها , فترى بعض القبائل الآن والتي دخلت في تحالفات مع قبائل أخرى , وانطوت تحت اسمها , أو حتى غيرت نسبها لقبائل قحطانية ,هو الأفضل للاندماج الاجتماعي , وتلافي حوادث عبس في الماضي , وهذا الجانب ليس اعتقادي من جانبي ولكن جانب واقعي كما تحدثت الكتب التاريخية القديمة , التي تناولت العصر الجاهلي , وحتى العهد العباسي , هذا والله أعلم .

يعطيك العافيه