حوار مع مؤسس منتدى قبيلة المهيمزات الرسمي (موسى بن نقاء)

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني اعضاء هذا الصرح الشامخ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
شخص نكن له كل الاحترام والتقدير شخص لا نستطيع ان نقول الا انه و بعد مشيئة الله (حقق الامل وجمع الشمل ) موسى بن محمد بن نقاء . كان لنا معه هذا الحوار

يفضل تصفحه على الاكسبلورر

س1/ كيف كانت فكرة إنشاء منتدى قبيلة المهيمزات . ولماذا رشايدة عبس في البداية ؟
ج1/ أولا أشكرك أخي مفلح على إتاحة الفرصة في هذه الزاوية , كما قلت سابقا الموقع في البداية قمت بتأسيسه وقد ساعدني وقتها أخي مرزوق بن عبدالله الحشية المهيمزي , وقد كان اسم المنتدى ((رشايدة عبس في الوطن العربي )) , وقد كان هدفي أن نضع منتدى يضم الجميع , ويقوم بالتواصل بين أبناء عبس في الوطن العربي الكبير , ولكن بعد مدة وجدت أن القبيلة حقيقة لايمكن أن تسير إعلاميا من خلال المنتدى لما كنت أطمح له, لعدة عوائق كبيرة , إجتماعية , وتاريخية , وأمور كثيرة لاداعي لذكرها , فطرح أخي فلاح فكرة تحويل المنتدى إلى موقع مختص بقبيلة المهيمزات , واقتنعت بالفكرة , والحقيقة أن المهيمزات كانت بحاجة لمثل هذا الموقع لعدة اعتبارات , إجتماعية , وتاريخية , فالمهيمزات بطن كبير من عبس , وتاريخها يشهد به القاصي والداني , وهي تمثل ثلاثة أرباع بني عبس في الجزيرة العربية , فبالتالي كنا بحاجة لموقع يضم هذا الكم من البطون والفخوذ, ويقوم بدور التعارف والإجتماع بين القبيلة الواحدة, والحمدلله كما ترى ماوصلنا إليه ولله الحمد , فموقعنا مصرح بشكل رسمي من وزارة الإعلام , وموقع مشارك في كرسي الأمير نايف للوحدة الوطنية , ولم يسبقنا أحد من المواقع العبسية في هذا الأمر أحد .
س2/ ماذا عن دور الأخ فلاح في التسمية ؟
أبو طارق شخص شهادتي فيه مجروحه , وكما قلت كان سبب بعد الله في تغيير مسمى الموقع السابق لموقع قبيلة المهيمزات , والحمدلله رأيه كان في محله , ولم يكن دور فلاح فقط في التسمية بقدر ماكان الجهد المادي , والإداري , والإجتماعي للموقع وللقبيلة بشكل عام , ولا أبخس الأحبة أعضاء مجلس الإدارة الذين يقومون بمواقف مشرفة خلف الكواليس , وكذلك المراقبين والمشرفين .
س3/ هل حقق المنتدى أهدافه أم أننا لازلنا في منتصف الطريق؟
الهدف الأسمى هو رضى الله ومخافته وصدق النية فيما نقوم به من عمل , صدقني لم أنظر في يوم من الأيام ولم أنهج نهج العمل الإداري في كون المنتدى منتدى قبلي وحسب , ولكن أرى صرحا إعلاميا متكاملا يسير وفق أهداف دينية , ووطنية , وإجتماعية , هدفنا أن لانكون فقط موقع إعلامي على شبكة الإنترنت وحسب , وإنما أن نعمل على الواقع كعمل إجتماعي بين أبناء القبيلة , نشارك في قضايا أمتنا الإسلامية , ووطننا , وقبيلتنا , ولو نظرت كتأثير إجتماعي لقبيلة المهيمزات , أن المهيمزات لازالت تحتفظ بثقلها التاريخي والإجتماعي على مستوى بطون عبس بشكل عام , ولو عدنا لأخر عقد من الزمن تقريبا تجد أن القبيلة ككيان إجتماعي فقدت اثنين من وجهائها كان لهما تأثير بغاية الأهمية على وحدة كيان مجتمع القبيلة , تمثلت بالشيخ سويلم بن هديبان رحمه الله , والشيخ دهيم بن خضران بن رفادان رحمه الله , وليس قصورا في البقية من أبناء القبيلة , شيوخا و أعيان ولكن التأثير الإجتماعي مع الآخر لم يكن كالسابق , ولكن خلال السنتين الأخيرتين , الأمور أخذت مسار ا أكثر تواصل وتلاحم بين أبناء القبيلة وشيوخها , ولم يقتصر على دولة أو قطر معين ولكن تواصل يضم أبناء القبيلة في كل بقعة , وعليه أن الأهداف لاتتوقف , والوعي والإداراك واستشعار مانقوم به موجود ولله الحمد , فالعمل موجود والأهداف لاتتوقف , والمهم هو النهج أن يبقى ولايتغير .
س4/ ماذا لو كان هناك صندوق تكافلي يدعم أبناء القبيلة ؟ وهل يتقبل أبناء القبيلة هذه الفكرة ؟
ج4/ سبق وأن طرحت مثل هذه الأفكار , ولكن هذه الأمور تحتاج لكثير من الدراسة والخطط ,وليست وليدة اللحظة , وأرى أن مثل هذه الأمور ليست بالسهلة ولكنها ليست مستحيلة .
أما تقبل أبناء القبيلة فكل أمر في بدايته يحتاج لجهد وصبر , ومتى كانت النية لله عز وجل , والهدف نبيل فإن رب العزة والجلال سيقيض هدى الناس لما فيه الخير إن شاء الله .
س5/ أعلن مؤخرا عن قيام مسابقة شعرية لو تعطينا تصور عن هذه المسابقة وهل هي حصرية لأبناء قبيلة المهيمزات ام ان المجال مفتوح للجميع. وأيضا جوال القبيلة ماذا يقدم ؟
ج5/ المسابقة كما وضحنا في منتداها الخاص , وهي من الأفكار التطويرية للمنتدى , ومن الأمور التي نحرص على مشاركة المجتمع والمهتمين بالشعر في هذه المسابقة , والتي تكرس الوحدة والمحبة والالفة بين الجميع , وكسر حواجز القبلية المقيته , والعنصرية المهلكة .والمجال مفتوح للجميع. أما بالنسبة لجوال القبيلة , هي مرحلة تطويرية نقوم بخلالها الآن بجمع من يريد الإنضمام للخدمة , وقمنا بإرسال رسائل للمشتركين , وهي خدمة تهدف للمشاركة الإجتماعية لمن لايستطيعون المشاركة لظروفهم في المنتدى .
ونتمنى أن تكون خطوة موفقة إن شاء الله .
س6/ تهتم كثيرا بعلم الأنساب وهذا مانلاحظه من خلال طرحك , هل لديك مصادر خاصة غير التي موجودة بالأسواق والمنتديات ؟
ج6/ الأنساب ليست سلعة تباع في الأسواق , وإن كانت للأسف في هذا الزمن أصبحت كذلك , إهتمامي نابع من خلفيات كثيرة , تاريخية , وإجتماعية , وثقافية , موسى بن نقاء لايعتمد على رأيه , إلا في حالة التحليل , وربط المعلومات , والإستنتاجات , والبحوث , أما تواتر النسب وتفصيله , فإن أغلب ماكتبته كان نقلا جيلا عن جيل , على إمتداد أكثر من أربعة قرون من الآن , وذكرا بالإسم , وتواترا في الراوية , وبشهودها ومصدقيها , وليس نابعا من خيالات , أو أوهام , أو عاطفة ذاتية , فروية عن من أدركناهم من كبار السن , وممن عرف بصدق الرواية جدي إبراهيم بن نقاء رحمه الله , ولم يدركه والدي , فأخذ من أبناء الزعاترة الكثير عنه , ولم تصلنا بعد الله عز وجل شجرة نسب الزعاترة , وتاريخ المهيمزات , إلا نقلا عنه , على الرغم قلت ماورد عنه , لعدم الحفظ والإهتمام , ولم أجد اختلافا فيما سمعت من روايات بين المهيمزات , فقد كانوا على صيغة واحدة , ولم يختلفوا في نسبهم أبدا , ممن قابلت من المهيمزات كالنميان , والعمامير , والجبيرات , والحشيات , وغيرهم , والانساب كما قلت سابقا إن لم تكن جامعة , أهدافها سامية , تعرف بحق الناس بعضهم على بعض , وتقوي صلة الرحم بينهم , وتوقض المروءة , والحمية في غير معصية الله , وهذا ما انتهجه في كتاباتي , سواء المنشورة أو التي احتفظ بها, وإلا فإن الغاية تخرج عن الهدف النبيل إلى التفرقة وصنع الفرقة , وعليه فإن الأنساب تبدأ بالإنسان الباحث أولا , ثم التسلسل المعروف الفصيلة و الفخذ , البطن , القبيلة , ثم المصادر العلمية المتجردة من التعصب أو التزييف , ثم الربط التاريخي المعتمد على التحليل , وكل هذا لابد من سعة العلم والمعرفة والتخصص وليس فقط النقل , فأغلب ماتجده في غالب الكتب هو نقل لايقوم على التحليل , والتفسير بقدر مايقوم على النقل , وهذا ليس بحثا ولا علما إنما نقلا يقوم على اختيار مايناسب الإنسان , فإن أردت سبا وشتما وجدت من كتب في ذلك , وإن أردت حقيقة وجدت من كتب في ذلك , فالناقل يقوم بوضع مايطيب له , ولايقوم بتحليل نقله , ولا الحث في التناقضات , فالقضية هي كما قلت لك ليس البحث عن الحقيقة من البعض ولكن تسخير الشيء لصالح الغاية التي يريد .
س7/ هل سيصدر كتابا يحمل اسم موسى بن نقاء وهل يحتوي على جديد ام انه ملخص لما هو موجود ؟
ج7/ لقد قلت في إجابات سابقة , موسى بن نقاء قادر على التأليف والكتابة , ولكن ماذا سأقدم ؟ , ماهو النهج والفكرة ؟ , نحن لانحتاج لكتاب , نحن نحتاج لمفكرين , لمحللين , لعلماء إجتماع مختصين , وليس العوام , وأصحاب النزوات الذاتية , الذين لو وضع ماكتبوه في ميدان العلم والعلماء لما استحق أن يطلق على ماكتب صفة مقال , فما بالك بتأليف كتب أنساب وتاريخ قبلي .
أما مساءلة التأليف فهي موجودة لدي , وليست في مجال الأنساب , ولكن في عدة مجالات أخرى , وأما ماهو موجود من كتب فإنه لايعدو إلا إجتهادا , يضع العديد من التساؤلات والتناقضات , ولازلت أقول من كتب يشكر على ماقدم , ورحم الله من كتبوا من باحثي القبيلة , وجزاهم الله كل خير , وكل من ساهم في بحث وكتابه يبتغي بها وجه الله عز وجل , ولكن كما أسلفت نجاح الشيء في إخراجه , وإن قمت بعمل كتاب سوف أذكر ذلك إن شاء الله .
س8/ من خلال متابعتي للعديد من المنتديات وجدت من أبناء عبس من يكتب وللأسف في منتديات خارج القبيلة ويتهم موسى بن نقاء بأنه يريد عزل المهيمزات عن بني رشيد مارأيك بهم ؟ وماذا تقول لهم ؟
ج8/ أولا نسأل الله سلامة العقيدة , ونظافة القلوب من الأحقاد والأضغان, ونعوذ بالله من النفاق وأهله , ونعوذ بالله من كل منافق عليم اللسان , ونعوذ بالله من سوء النية , وسوء المنقلب في النفس والمال والولد , لقد ذكرت أخي الكريم يكتبون خارج منتديات القبيلة ! فهل من يشتم ويتهجم هو من القبيلة؟ , هل من يسب ويشتم قبيلة أو فخذا أو شخصا ويدعي أنه منه هم فعلا من نسب واحد؟ هذه الظاهرة ياعزيزي ليست وليدة الأمس ولا اليوم , أنا متواجد على ساحة المنتديات القبلية منذ عام 2005م , وليس بغريب ولا مستغرب بين القبائل عموما , فهناك من يريد الشهرة , وهناك من هو حليف داخل القبيلة ويرى أن التشهير بالقبيلة رد اعتبار له , لمواقف ومشاكل يريد أن يحمل القبيلة عواقبها بشكل كامل , ولو رجعنا للشبكة العنكبوتية لوجدنا لم يسلم من السب والشتم حتى سيد الخلق والعياذ بالله , وأمهات المؤمنين , والصحابة , والعلماء , وبعض قادة المسلمين , وزرع الشبه والتشكيك بهم , وخلق القصص الكاذبة والباطلة عنهم , ونحن في زمن الفتن , وزمن النفاق وفقدان مخافة الله إلا من رحم الله عز وجل, ولو عدت لمثل هذه التصرفات على مستوى القبيلة , فليس موسى محمد بن نقاء لوحده , فقد سبقني رجال أفاضل , قاموا بأعمال جليلة , وأعمال إجتماعية للقبيلة وبدل من أن يستحقوا التكريم , استحقوا الإساءة والتشهير والتشكيك , كالدكتور عبدالله بن سعد العويمري , والذي التقيته شخصيا ووجدت منه طيب النفس وتواضعها , وكالباحث رباح بن مبارك بن مذكر العوني , والذي لا أعرفه ولكنني قرأت كتابة قبيلة الرشايدة فوجدت منه كل خير , وكل مجاهدة ومثابرة في قول الحق. أما القول بعزل المهيمزات عن بني رشيد فإن العزل من المنع وقطع الصلة , وبهذا يكون هناك أمرين :
1_ انكار النسب الواحد وقولي: المهيمزات وذوي رشيد او بني رشيد او الرشايدة او الرشيدي كليهما بطني عبس , وهذا البطن أي ذوي رشيد من بقي من بطون عبس والقيسيه بشكل عام يجتمعون في اسمه أي الرشيدي هم البراطيخ , الزنيمات , البراعصة , المهيمزات , فنسبنا لعبس أي المهيمزات وليس لذوي رشيد , ولو تسألنا من هو رشيد , ومن هم ابنائه ؟ وماذا قال المؤلفون في ذلك ؟ لو جدت أقوال متعددة لتخرج في الأخير أن هناك نوع من الإجتهاد ولن أقول الكذب , بل الإجتهاد الذي ليس في محله , وسوف أقدم بحثا متكاملا حول رشيد وتاريخه إن شاء الله , هذه نقطة .
2_ أن يكون هناك منع للتزاوج فهذا أيضا من قطع النسب والعزل , فهل تجد في هذا شيء من الصحة ؟!
أخي الكريم من يقول ويحاول أن يحجم المهيمزات ويقول هي فخذ , سؤال مختصر نقول فخذ الرويضات , ونقول فخذ الجريشات , أليست الجريشات والرويضات يعودون نسبا لخضير بن مهيمز , فإن كانوا يعودون للمهيمزات نسبا ونقول عنهم فخوذ , فهل المهيمزات أيضا فخذ ؟! تاريخ المهيمزات ليس مجهول إلا لمن جهل أو تعمد التجاهل , المهيمزات لهم تاريخ وشيوخ لايتبعون لأحد به , عاصروا دول مضت بمعزل عن بني رشيد , وتواجدوا جغرافيا بعيدا عن بني رشيد , وحديثي هنا من باب التاريخ , لأنني حينما أتحدث عن تاريخ المهيمزات في مواضيع سابقة ولاحقة , تجد أن بني رشيد في فترات زمنية سابقة لم يكونوا في ضمن تاريخ المهيمزات , وعليه فالحديث عن نسب المهيمزات وبني رشيد هو عبس , أما العزل وإنكار الآخر , فهذا يعني أنه لاتجمعني صلة في بني رشيد , ونحن لم نقل مثل هذا الأمر , يجمعنا نسب واحد هو عبس ووسم واحد هي الكفه , ونتصاهر ونتجاور في ديار واحدة , أما تأصيل النسب , فكل شخص يتحدث عن تاريخه متجرد من العاطفة وليس مجاملة للآخر ,أما مواضيع التشهير بالأشخاص فهي من صنع الجهله ,وممن قل نفعه وعظم بلاءه نسأل الله الهداية لكل جاهل ,والواجب علينا أن نبتعد عن كل نقاش يدار ويكتب في أي موقع يثير البلبلة , ويجلب الشر والقطيعة والتفرقة .
س9/مارائك بتواجد العنصر النسائي بــ المنتديات القبلية ؟
ج9/ تواجد النساء في المنتديات , إذ لم يخالف الجانب الشرعي لابأس فيه , وهذه ليست فتوى ولكن وجهة نظر , أسأل الله ان يغفر لي ولكم ولكل مسلم .
س10/هل هناك شئ يضايقك في المنتدى ؟
ج10/ مايضايقني إحجام بعض أبناء القبيلة عن منتداهم للأسف وخاصة المتعلمين والأسباب مجهولة للأسف !,وخبر سمعته عن فخذ العدينات من قبيلة البراطيخ الذين يقيمون في فرسان وجدة , إنتساب بعضهم لقبيلة حرب , والبعض الآخر سينضم لقبيلة قحطان , وهذا شرخ إجتماعي , وصدع كبير , وتفريق عظيم , ولاحول ولاقوة إلا بالله , وكل ذلك بسبب ترسبات فكرية عن النسب وأن النسب حصر في الرشيدي وكأن ليس لعبس مجال, فهذه الأمور هي سبب التفكك , نسأل الله أن يصلح الحال .
س11/عضو تحرص على متابعة مواضيعه؟
ج11/ كل موضوع هادف اهتم بمتابعته , وإن كنت مقصر .
س12/ماذا عن جديد المنتدى ؟
ج12/ جديد المنتدى كما ترون المسابقة الشعرية , وهناك الكثير لنقدمه مستقبلا , ولكن نضع الخطط قبل التنفيذ.
ش13/كلمه اخيرة ؟
ج13/ الحقيقة أشكرك على طرحك واهتمامك , وأشكر كل أعضاء موقعنا الكرام , أتمنى أن لا أكون أطلت عليكم .
بأسمي واسمكم جميعاً اشكر الاخ موسى بن نقاء على ما اتحفنا به من اجابات وافيه ونشكر له سعة صدره وصبره وتحمله لنا .

حوار استمتعت بقرائته وأجوبته المشوقه الرائعه

إنجازات أخي موسى كلها مشرفه....





أشكر أخي مفلح ع البادره الغير مستغربه .

مفلح

تسلم على هذا اللقاء الذي شرح ووضح الكثير

موسى ابن نقاء

انسان لا يجحد فضله بعد الله عاقل الف شكر له

لقاء مميز مع شخص أكن له كل الاحترام والتقدير


شكرا لك مفلح وبارك الله فيك

فعلاً لقاء مميز مع شحصية مميزه وراائعه


والف تحية لمؤسس المنتدى موسى بن نقاء .

لقاء مميز مع شخص أكن له كل الاحترام والتقدير


شكرا لك مفلح وبارك الله فيك

مفلح

تسلم على هذا اللقاء الذي شرح ووضح الكثير

موسى ابن نقاء

انسان لا يجحد فضله بعد الله عاقل الف شكر له