تغاريد تغريدلكل ماهو جديد

ســـــــــــر في غرفة النوم

تقول راعية القصة :
قبل حوالي ثلاث سنوات زرت صديقة من أعز صديقاتي
بعد زواجها بفترة في منزلها المتواضع ، شقة صغيرة قريبة من بيت أهل زوجها

ثم انقطعت الزيارات بيني وبينها وظل التواصل الهاتفي
أحدثها عن إخباري وهي كذلك

وكنت اعرف ان أمورهم في تحسن
وأن زوجها بدأ في بعض الأعمال التجارية

حتى سنحت لي الفرصة لزيارتها مرة أخرى

لكن هذه المرة في منزلها الجديد بأحد أرقى أحياءالعاصمة !!
وحقيقة منذ وطأت قدمي بيتها وأنا أقول :

ماشاء الله تبارك الله ، ماشاء الله تبارك الله

بصراحة تفاجأت بمنزل راقي جداً
وأثاث فخم لا يشتريه الا ذوي القدرات المالية العالية !!

وأنا لا اقول هذا الكلام تنقيص من قدر صديقتي وزوجها

ولكن لعلمي السابق بأمكانياتهما المادية !!
وبعد جلوسي عندها وتجاذب أطراف الحديث
دفعني الفضول بعد ان دعيت لها بالبركة
لسؤالي لها عن سر هذا التحول المادي الكبير !!!


قالت لي سبحان الله ،والله أني ناوية
أفتح هذا الموضوع معك
الحكاية اني انا وزوجي قررنا من اكثر من سنتين اننا نحط حصّاله فلوس في غرفة النوم ، على التسريحة

وكل يوم نقوم من النوم أول شي نعمله نضع اي مبلغ في الحصالة

مر جماعة على أمرأة تكلم رجل فسألوها !!؟ من يكون هذا فقالت ::مالكم ومالي اخو زوجته يكون خالي،،، فمن هو....؟؟

تعريف العصر الجاهلي


• يعرف العصر الجاهلي بالفترة الممتدة قبل بعثة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم و التي استمرت قرن ونصف او مئتان قبل البعثة .

• سمي بالعصر الجاهلي لما شاع فيه من الجهل بسبب جهل الناس بعقيدة إبراهيم عليه السلام ، فسمو جاهلين وليس المقصود بالجهل الذي هو ضد العلم بل الجهل الذي ضد الحلم .

• العصر الجاهلي عبد العرب فيه الأوثان و الأصنام
ومن أشهر أصنامهم في العصر الجاهلي: هبل- اللات- العزى- مناة ،كما أن من العرب من عبد الشمس والقمر والنجوم
وكان هناك فئة لم تعجبهم سخافات الوثنية وهدتهم فطرتهم
فعدلوا عن عبادة الأصنام وعبدوا الله على ملة إبراهيم عليه السلام وكانوا يسمون الحنفاء .

• امتاز العصر الجاهلي بظهور الشعراء وبروز قصائدهم التي نالت الإستحسان ، إذ قاموا بتعليق بعض تلك القصائد على جدران الكعبة لتدل على عظمتها ، كأمثال معلقة امرؤ القيس كان ابوه ملك اسد وغضفان وامه اخت الزير سالم كان لقه الملك الضليل وكان يحب اللهو واللعب وتميز شعره بالغزل ومات والشاعر طرفة بن العبد ومن اغراض الشعر الجاهلي الوصف والغزل والهجاء والرثاء والمعلقات والفخر والمدح والامثال والحكم والقصص

ومن ابرز خصائص الشعر الجاهلي:

بأنه كان يصور البيئة الجاهلية

كان الشعر الجاهلي مميز بالصدق في التعبير.

كان الشعر الجاهلي يكثر التصوير في اشعاره

يتميز الشعر الجاهلي بالواقعية والوضوح والبساطة.

كان الشعر الجاهلي منظم في الافعال

العصر الجاهلي كان في شبه جزيرة العرب ومعظمها صحراويّة يسودها الجفاف ، فَطَبَعَتْ الصّحراء طابعها على أهلها ، فأصبحوا يتحلّون بالشّهامة والكرم والوفاء وحبّ الحريّة .

كان العربُ في العصر الجاهلي يعيشون على الرعي والتّنقّل وقلّما عَرَفوا حياةَ الاستقرار.

كان للعرب في العصر الجاهلي أسواق تجارية كسوق عكاظ الذي كان يتوافد إليه الشعراء والتجار ، وكانت الأشعار تُتَداوَل شفوياً في الأسواق. وكانت اللغة العربيةُ معروفةً في العصر الجاهلي


كانت اللغة العربية في العصر الجاهلي معروفة جدا وتفنى بها الشعراء باجمل القصائد والاشعار وكانت اللغة العربية تشغل بالهم ويتغنون بها

الفهد الصياد الأسرع ضمن أسرع 10 حيوانات بالعالم

في الغابة القانون الوحيد المسيطر هو قانون الأقوي، فمادمت الأقوي فلا خوف عليك من الوقوع في براثن تلك المخلوقات المفترسة، لكن الله وهب لكل مخلوق قدرة خاصة به للتكيف والعيش في هذة البيئة الصعبة، فمنها من منحه الله قدرة التخفي، ومنها من منحه الله سماً قاتلاً يجري داخل لعابه، ومنها من منحه الله قدرة على الهروب والركض لمسافات طويلة للهروب من مفترسها، ونجمل لكم الان في مقارنة أسرع 10 حيوانات بالعالم، حيث جاء الفهد الصياد في المرتبة الأولى والذي بلغت سرعته مابين 100 الي 120 كم بالساعه .

2- يليه الظبي وتبلغ سرعته 104 كم في الساعة.

3- حيوان النو وتبلغ سرعته حوالي 85 كم في الساعة.

4- الاسد ملك الغابة وتبلغ سرعته حوالي 85 كم في الساعة.

5- الغزال وتبلغ سرعته حوالي 85 كم في الساعة.

6- الحصان وتبلغ سرعته حوالي 80 كم في الساعة.

7- حيوان الايل وتبلغ سرعته 76كم في الساعة.

8- الكلاب البريه المنقطه وتبلغ سرعتها حوالي 76كم في الساعة.

9- الذئب وتبلغ سرعته حوالي 73 كم في الساعة.

10- ويأتي الثعلب الرمادي في المرتبة الأخيرة وتبلغ سرعته 71كم في الساعة.

.

الدولة العباسية أو الخلافة العباسية أو العباسيون هو الاسم الذي يُطلق على ثالث خلافة إسلامية في التاريخ، وثاني السلالات الحاكمة الإسلامية. استطاع العباسيون أن يزيحوا بني أمية من دربهم ويستفردوا بالخلافة، وقد قضوا على تلك السلالة الحاكمة وطاردوا أبنائها حتى قضوا على أغلبهم ولم ينج منهم إلا من لجأ إلى الأندلس، وكان من ضمنهم عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، فاستولى على شبه الجزيرة الأيبيرية، وبقيت في عقبه لسنة 1029م.

تأسست الدولة العباسية على يد المتحدرين من سلالة أصغر أعمام نبي الإسلام محمد بن عبد الله، ألا وهو العباس بن عبد المطلب، وقد اعتمد العباسيون في تأسيس دولتهم على الفرس الناقمين على الأمويين لاستبعادهم إياهم من مناصب الدولة والمراكز الكبرى، واحتفاظ العرب بها، كذلك استمال العباسيون الشيعة للمساعدة على زعزعة كيان الدولة الأموية. نقل العباسيون عاصمة الدولة، بعد نجاح ثورتهم، من دمشق العربية الشاميّة، إلى بغداد العراقية الإسلامية، التي ازدهرت طيلة قرنين من الزمن، وأصبحت إحدى أكبر مدن العالم وأجملها، وحاضرة العلوم والفنون، لكن نجمها أخذ بالأفول مع بداية غروب شمس الدولة العباسية ككل. تنوّعت الأسباب التي أدّت لانهيار الدولة العباسية، ومن أبرزها: بروز حركات شعوبية ودينية مختلفة في هذا العصر، وقد أدّت النزعة الشعوبية إلى تفضيل الشعوب غير العربية على العرب، وقام جدل طويل بين طرفيّ النزاع، وانتصر لكل فريق أبناؤه. وإلى جانب الشعوبية السياسية، تكوّنت فرق دينية متعددة عارضت الحكم العبّاسي. وكان محور الخلاف بين هذه الفرق وبين الحكام العبّاسيين هو «الخلافة» أو إمامة المسلمين. وكان لكل جماعة منهم مبادئها الخاصة ونظامها الخاص وشعاراتها وطريقتها في الدعوة إلى هذه المبادئ الهادفة لتحقيق أهدافها في إقامة الحكم الذي تريد. وجعلت هذه الفرق الناس طوائف وأحزابًا، وأصبحت المجتمعات العباسيّة ميادين تتصارع فيها الآراء وتتناقض، فوسّع ذلك من الخلاف السياسي بين مواطني الدولة العبّاسية وساعد على تصدّع الوحدة العقائدية التي هي أساس الوحدة السياسية.[2] ومن العوامل الداخلية التي شجعت على انتشار الحركات الانفصالية، إتساع رقعة الدولة العبّاسية، ذلك أن بعد العاصمة والمسافة بين أجزاء الدولة وصعوبة المواصلات في ذلك الزمن، جعلا الولاة في البلاد النائية يتجاوزون سلطاتهم ويستقلون بشؤون ولاياتهم دون أن يخشوا الجيوش القادمة من عاصمة الخلافة لإخماد حركتهم الانفصالية والتي لم تكن تصل إلا بعد فوات الأوان، ومن أبرز الحركات الانفصالية عن الدولة العباسية: حركة الأدراسة وحركة الأغالبة، والحركة الفاطمية.

انتهى الحكم العباسي في بغداد سنة 1258م عندما أقدم هولاكو خان التتري على نهب وحرق المدينة وقتل أغلب سكانها بما فيهم الخليفة وأبنائه. انتقل من بقي على قيد الحياة من بني العباس إلى القاهرة بعد تدمير بغداد، حيث أقاموا الخلافة مجددًا في سنة 1261م، وبحلول هذا الوقت كان الخليفة قد أصبح مجرد رمز لوحدة الدولة الإسلامية دينيًا، أما في الواقع فإن سلاطين المماليك المصريين كانوا هم الحكّام الفعليين للدولة. استمرت الخلافة العباسية قائمة حتى سنة 1519م، عندما اجتاحت الجيوش العثمانية بلاد الشام ومصر وفتحت مدنها وقلاعها، فتنازل آخر الخلفاء عن لقبه لسلطان آل عثمان، سليم الأول، فأصبح العثمانيون خلفاء المسلمين، ونقلوا مركز العاصمة من القاهرة إلى القسطنطينية.

ماهي اداة الرحى

الرحى هي اداه حجريه تستخدم لطحن الحبوب من قمح او دخن او ذره او شعير
وهي قطعتين من الحجر اسطوانيات الشكل احدهما تكون اكبر من الاخرى وهي القاعده ويوضع بوسطها عمود من الخشب يركب بمهاره بعد حفر مكان له والقطعه الاخرى تكون ايضا اسطوانيه وبقطر نفس قطر القاعده ولكن بوسطها فتحه دايريه الشكل تسمح للعمود الخشبي المركب بالقاعده بالدخول مع زياده في الفتحه بحيث تنطبق الاسطوانتين الحجريتين على بعضهما وتحرك الاسطوانه العليا بيد جانبيه لها من الخشب ايضا وتكون حركتها دائريه ومحورها يكون العمود الخشبي المثبت على القاعده واثناء الدوران يوضع الحب المراد طحنه من خلال الفتحة الدائريه التي بوسط الاسطوانه العليا بحيث يتسرب الحب بين الاسطوانتين الحجريتين وينطحن اثناء ذلك
ومن المفترض ان تكون اسطح الاسطوانات متساويه وملساء خاصه الجهتين المتطابقتين اللتين يمر الحب من بينهما لكي يكون طحنه ناعم

الشداد: هو مايوضع فوق ظهر الذلول للركوب عليه في الاسفار والغزوات



الشداد إنه لمن الصعوبه بمكان ركوب الابل وهو عاري الظهر او حتى تحميله بالاثقال بشكل جيد وذلك لوجود السنام

وفي بعض المناطق اعتاد الناس في جنوب بلاد العرب الركوب على اعقابهم والركوب خلف السنام ولكن هذا الامر

ممكن في المسافات القصيره،والا فإنهم يستعملون اكداساً من الحصر او الاكياس او اقمشه صوفيه تربط ما خلف السنام.



والشداد مؤلف اساساً من قوسين كبيرين يشبه حرف v المقلوب احدهما متوضع على وساده امام السنام ولالخر على

نفس الوساده خلف السنام وهذان القوسان مربوطان على جانبي الركبي بواسطة عصي مستقيمه ومع وجود السنام

في الوسط يوضع فوق السنام وساده من القماش او الصوف يجلس الراكب عليها ولا يضع ثقله على السنام بل يوزع

وزنه ، واذا كان هناك حمل يجب توزيع الحمل عن اليمين والشمال

ونه من الممكن تزيين الشداد بما تسمى السفايف وهي على جنبي الركبي وهذا يساعد على طرد الذبان بعيدا اثناء السير



يصنع الشداد من خشب السدر فهو أبرد الأخشاب المستخدمة والمناسبة لظهر المطية , وتستطيع المطية احتمال وزنه الخفيف نسبياً وهو في الوقت نفسه يتمتع بالقوة كما يدوم فترة أطول ولا يتلف بسرعة أما بالنسبة للأوكار تصنع من خشب الساي . ..

الشداد نوعان فقط مهما اختلفت طرق صنعه أو مصادره ..

النوع الأول :- شداد الركوب

النوع الثاني :-شداد الرفاع .

- شداد الركوب ويستخدم للجلوس على ظهر المطية سواء كان للرجال أو للنساء أم الصبية فهو نوع واحد .

- أما شداد الرفاع فيقال فلان رافع حطب أو فلان رافع تمر فهو شداد حمل الأمتعة والبضائع ولا ينفع للركوب .

- شداد الركوب يتكون من مسكة لليد من الأمام ومن الخلف توضع عليه وسادة للجلوس عليها لأن الناقة تقوم بالنهوض باستخدام أرجلها الخلفية أولاً فيكون الشخص الجالس قابلاً للسقوط وتلك المسكة تساعد الجالس على ظهر المطية على التوازن عند الإمساك بهذا جيداً

- أما شداد الرفاع فلا يوجد به مكان للجلوس فهو مستوي ويتميز بطول ذراعيه على جانبي المطية حتى يتسنى لصاحب المطية استخدام جانبي الشداد لحمل الأمتعة أو الحطب ( الخشب ) …



البدو أكثر الناس استخداماً لهذه الأدوات بسبب امتلاكهم ( الابل) واستخدامها لنقل الأمتعة والبضائع وإدخالها في سباقات الهجن .



ولنتعرف على الأجزاء الأخرى المصنعة ضمن إطار هذه المهن التراثية ..

المحوي :- وهو قطعة تؤخذ من (الخيش ) وتصبغ غالباً بلوني ( الأحمر و الأسود ) بنفس طريقة الصباغة التقليدية باستخدام الأعشاب اليابسة المطحونة بعد تجف تحول إلى قطعة طويلة تنسج بإحكام لا يجيده إلا المتمرس المتمكن وهي حرفة البدو غالباً .

ويوضع المحوي على المطية في آخر الشداد ويثبت بخيوط على نفس مادة النسيج بالشداد حيث يكون على شكل نسيج مثنى متين تستطيع المرأه عند نهوض المطية التمسك به جيداً من الخلف بوضع اليد عليه كما أن له فائدة أخرى تتمثل في تثبيت ( الخري ) والطبقات التي تعلوه مثل ( المطرح ) و

( الساحة ) وغيرها .