تاريخ الرشايده في قارة إفريقيا .

وماجاء باعتراضك قائلا:
البراعصه لم تكن رحلتهم عن طريق الوجه و أم لج , بل كانت عن طريق جده وهذا مؤكد و الدليل التالي :
1- أخبرني أخي الباحث \ موسى محمد نقاء أن ناظر عمومالرشايده أخبره بأن جده دفن بالليث , و لكي تثبت صحة الروايه قمت بالإتصال بالناظرو أخبرني بأن رحلتهم كانت من جده .
2- كتاب(تاريخ شرقالسودان) , الجزء الثاني , صفحه 755 ,للمؤرخ \ محمد ضرارقال ما هذا نصه :
(و حضرت غالبيتهم - أيالبراعصه - بعد سنة 1871 ميلادي .. و منهم ذو عمرو , و هم عدة عائلات كانت فيهمالرئاسه مدة وجودهم بالحجاز(مكه) , و آخررؤساؤهم هناك كانالشيخ \ مبارك بن عمرو بنعوده) .


التعليق


أخي أنا لم اقل أن البراعصه خرجوا من الوجه وام لج جملة بل قلت إن أكثرهم خرجوا من الوجه واملج وكان هذا نص ماذكرته
1- اما رحيل الزنيمات لايحصر على الوجه بذاتهابل رحلوامن شمال ضباء من الخريبة وجبة ومن ميناء ضباء ومن القف جنوبضباء والذي تصب فيه روافدوادي العين والتي تقع فيهقلعة الازنم وهي معروفة حتى وقتنا الحاضر وكذلك من حواز شمال الوجه وعنتر ومن ميناءالوجه وكذلك جزيرةريخه بالوجه وميناء هبان بالوجهومن جزيرة ابوخالد التي تقع جنوب الوجه وكذلك الخرج منتصف بين الوجهواملج وكذلك من جزيرة العباسي بينبع وميناء ينبعوكذلك من جزيرة حرمان بالرائيس ومن ميناء جده
وماذكرناه على سبيل الإجمال لا التفصيل الدقيق الذي نتركه لوقته
2- لم يكن الزنيمات او الزليمات هم الوحيدون الذين هاجروا من( الوجه -وام لج) الا انكثيرا منالبراطيخ و البراعصة هاجروا كذلك من الوجهوام لج
كما انني اوردت قصة فى المخطوطة آنفة الذكر انرجلا يقال له سليم بن حمود بن حمدان اللهيبسمع منوالده الذي أدرك زمن بني رشيد وهم يقطنون ساحل البحر الاحمر من محافظة ضباء الىمحافظةالوجه وتقدر هذه المسافة بثلاثمائة وثلاثونكيلوا متر هذا الرجل توفى عام 1401هـ عن عمر يناهزالمائة وخمسون سنة يقول :
هاجر بعضا منقبيلة الرشايده من تلك المنطقة بسبب الجدب والقحط الذي دام عليهم سبع سنوات ومن عدمالاستقرار لان الجزيرة العربية كانت منطقة نزاعات بينالقبائل فلم يجدوا مندوحة الا الهجرة ولما وصلوا ارض السودان رغبوا بها كونها ملئةبالكلا وليس فيها من ينازعهم وبها غاية ماينشدون من راحةاُرسلت تلك القصيده لمن تخلفوا عن الهجرة وعند وصول القصيدة لحق البقية بذويهمالسابقين
فهاجر كلا من كان في توله والحوي وكركمةوالهرابة والازلم لكن خرجوا جميعهم تحت مظلة الزنيمي
الا ان دخولهم عن طريق مصر واثناء خروجهم واجهوا الانجليز الذي كانيتصدى لمن يريد الدخول الى مصر والسودان
ا لا انهمتربصوا للقائد الانجليزي فقتلوه , وكانوا يتغنون(شيخ النصارى مات جتنا مكاتيبة)
الا انهم دُكوا بالطائرات الحربية البريطانية فمن نجا منهم دخل مصرومنهم من رحل الى السودان0
كما انني ساضيف ماذكره لي رجل من المعاقلة من قبيلة بلي يبلغ من العمرخمس وسبعين سنه لحق على جده صالح الذي توفى عام 1388عن عمر يناهز المائة وثلاثين سنه يقول ان الطرقي يخرج من الوجه الى ينبع ما يحمل معه زادا ولا طعام حيث ان تلك المنطقة عامرة باهل الكرم والجود بني رشيد والبيت بجانب البيت يعيشون فى رتعا من الخيرات حتى دارت الايام فامحلت الارض وجدبت الديار ودام بني رشيد فى ظنك مايقاب العشر سنوات , تسبب ذلك الى هجرتهم من مرسى الخرج وهو منتصف بين املج والوجه
يقول الوقت ذلك فى العهد التركي عندما مر النجاب (حامل البريد) من مصر الى مكه مر بمكان يقال له ( اشيعر) مراتع للضبا والمنطقة كانت محول وجد الضبا متصرعه من الجوع فقال:
الا ياضبانا سيل اشيعر لقيتك
تعولن ومن كثر العوال خوار
ياليتكن تنشالن لي واشيلكن
وابدلكن من داركن لدار



لكــم أجمــل التحــايا

اخي السمهودي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي مازال مداد الحديث تسرده أقلام الردود برحلة رشيدية إلى قارة
أفريقية حدى حادي التعبيربها الى أعالي الجبال صعودا فما أن لبِثت حتى انحدرت بعد حين من الدهر نحو أودية سحيقة روافدها أقوال المستشرقين تصب بها ولا تفيض شعابها إلى غيرها لكن حال مغبة الكلا يُتبعُ برقُ الحيا فلعلنا

مقدمة رائعه من شخص رائع عزيز على قلوبنا .

اخي السمهودي ان الدلائل المعرفية لاتكتمل الابمفهومها سواء كانت املاءات اوحقائق لان
كل كاتبٍ يمثلُ زمانهِ وارضاءُ اعيانةِ والتاريخ اذا أُخذ على عواهنة دون تمحيص
علل تتغصصة الاجيل جيل بعد جيل لاتكاد ان تنطفئ ناره الاوقد اوقد عليها فمن المحرقات اللهائب كتاب بركهاردت سالف الذكر لانه مليئ بالمغالطات والازدرات
فنكتفي من القلادة ما أحاط بالعنق كقوله الوهابيين فالوهابية اصطلاح أطلق من اعداء الدعوة يقصد به التشويه كما انه لاتكاد ان تجتمع هذه المدلولات اللفظية – ملاحظات- (بدو- وهابيين) كونها تباينية من مبغض حقود اوقلم اجير جاهل حسود اوعدو لدود كما انه لم يذكر بني رشيد نصا في ذلك الكتاب الاانه تحدث عن عبس فما كاد ان يمدح الا وقد ذم بما تتقطع له انياط القلوب وتأباه العقول
فامل من كل كاتب اوباحث اومحقق ان لايزيد النقاشات فيما لم يعود بالنفع فالزج
به عرض الحائط اولى لان كثيرا من الناس يجول بليل دامس يطول ظلامه لانه
حبيس العقلية المنغلقة وعلى أبناء القبيلة إمعان قراءة المكتوب وتقنين المردود لنخرج القارئ والمطلع والسامع بكنوز علم ثمينة ,لايملكها الاقلة قليلة من الناس

كلام سليم أؤيده بقوه , و لكن يجب علينا أن لا نغفل أو نتجاهل دور الرحاله ليس فيما يخص النسب و لكن فيما يخص الأحداث التي عاصرها في رحلته من حيث الزمان و المكان .

التعليق

تبين جليا في ماكتبته في الفقرة الاولى تخصيص مسمى الذين في الساحل و خصوصا الزنيماتبالقرابيس
استنادا لكتاب (رحلات في صحراء بلاد العرب)للرحاله تشارلزأم . داوتي ,.
لكنني ذكرت ان القرابيس اولاد قربوس وقربوس ومقربس من جلادان أي أن إسم قربوس لم يطلق على عامة الرشايده بل أطلق على أولاد جلادان
فبهذا اتفقنا على أن (قربوس) اسم أطلق على بعض أو معظم الرشايدة
فمصدرك كتاب رحالة مؤلف , ومصدري من الذي لم يبرح أرضه وإن كان عمن هاجروا تخلف أي نُقل لي من اناسٍ لحقتُ عليهم وهم لحقوا على من اخبرهم بذلك
أما في الفقرة الثانية :ــ
فقد نسبت الفروع الثلاثة أي (البراعصة والبراطيخ والزنيمات) لقربوس بن رشيد بن سالم استنادا
لكتاب (دراسات في تاريخ السودان) , الجزء الأول , صفحة 156 ,لدكتور \ يوسف فضل حسن

التعليق:

لكن ما اعرفه أن سالم بن طاسان من أحفاد قربوس وأمه تدعى كويمله الشاعرة التي أدركت زمن منقرة
وكان بينها وبين أحد شعراء قبيلة بلي من وابصة محاورة شعريه يقال له القريد
قال القريد:
روحت ينبع وجت منحاشة
بالفلوس الي غوي راعيها

ثم قالت هي :
نعنبوا هاللحية المنفاشة والـــشــــــزم كله تليم فيها
منقرة يالله تطول راسه ياخذ الطولة على راعيها

لو سلمنا بأن الرحاله تشارلز أم . داوتي , كان مخطيء فيما قاله , فهل د \ يوسف فضل حسن , كان مخطيء .
نجاوبك بأنه لم يكن مخطيء لأنه وثق هذا القول بناء على ما يتوارثه شيوخ الرشايده في السودان بالسماع عن شجرة نسبهم على هذا النحو ( قربوس بن رشيد بن سالم) , و قد أكد ذلك الباحث القدير \ عطا الله ضيف الله في بحثه الذي موضوعه (قبيلة بني رشيد في الكويت و السعوديه من تربة واحده أصلا و فرعا) صفحه 6 .

التعليق


أخي أنا لم اقل أن البراعصه خرجوا من الوجه وام لج جملة بل قلت إن أكثرهم خرجوا من الوجه واملج وكان هذا نص ماذكرته
1- اما رحيل الزنيمات لايحصر على الوجه بذاتهابل رحلوامن شمال ضباء من الخريبة وجبة ومن ميناء ضباء ومن القف جنوبضباء والذي تصب فيه روافدوادي العين والتي تقع فيهقلعة الازنم وهي معروفة حتى وقتنا الحاضر وكذلك من حواز شمال الوجه وعنتر ومن ميناءالوجه وكذلك جزيرةريخه بالوجه وميناء هبان بالوجهومن جزيرة ابوخالد التي تقع جنوب الوجه وكذلك الخرج منتصف بين الوجهواملج وكذلك من جزيرة العباسي بينبع وميناء ينبعوكذلك من جزيرة حرمان بالرائيس ومن ميناء جده
وماذكرناه على سبيل الإجمال لا التفصيل الدقيق الذي نتركه لوقته
2- لم يكن الزنيمات او الزليمات هم الوحيدون الذين هاجروا من( الوجه -وام لج) الا انكثيرا منالبراطيخ و البراعصة هاجروا كذلك من الوجهوام لج
كما انني اوردت قصة فى المخطوطة آنفة الذكر انرجلا يقال له سليم بن حمود بن حمدان اللهيبسمع منوالده الذي أدرك زمن بني رشيد وهم يقطنون ساحل البحر الاحمر من محافظة ضباء الىمحافظةالوجه وتقدر هذه المسافة بثلاثمائة وثلاثونكيلوا متر هذا الرجل توفى عام 1401هـ عن عمر يناهزالمائة وخمسون سنة يقول :
هاجر بعضا منقبيلة الرشايده من تلك المنطقة بسبب الجدب والقحط الذي دام عليهم سبع سنوات ومن عدمالاستقرار لان الجزيرة العربية كانت منطقة نزاعات بينالقبائل فلم يجدوا مندوحة الا الهجرة ولما وصلوا ارض السودان رغبوا بها كونها ملئةبالكلا وليس فيها من ينازعهم وبها غاية ماينشدون من راحةاُرسلت تلك القصيده لمن تخلفوا عن الهجرة وعند وصول القصيدة لحق البقية بذويهمالسابقين
فهاجر كلا من كان في توله والحوي وكركمةوالهرابة والازلم لكن خرجوا جميعهم تحت مظلة الزنيمي
الا ان دخولهم عن طريق مصر واثناء خروجهم واجهوا الانجليز الذي كانيتصدى لمن يريد الدخول الى مصر والسودان
ا لا انهمتربصوا للقائد الانجليزي فقتلوه , وكانوا يتغنون(شيخ النصارى مات جتنا مكاتيبة)
الا انهم دُكوا بالطائرات الحربية البريطانية فمن نجا منهم دخل مصرومنهم من رحل الى السودان0
كما انني ساضيف ماذكره لي رجل من المعاقلة من قبيلة بلي يبلغ من العمرخمس وسبعين سنه لحق على جده صالح الذي توفى عام 1388عن عمر يناهز المائة وثلاثين سنه يقول ان الطرقي يخرج من الوجه الى ينبع ما يحمل معه زادا ولا طعام حيث ان تلك المنطقة عامرة باهل الكرم والجود بني رشيد والبيت بجانب البيت يعيشون فى رتعا من الخيرات حتى دارت الايام فامحلت الارض وجدبت الديار ودام بني رشيد فى ظنك مايقاب العشر سنوات , تسبب ذلك الى هجرتهم من مرسى الخرج وهو منتصف بين املج والوجه
يقول الوقت ذلك فى العهد التركي عندما مر النجاب (حامل البريد) من مصر الى مكه مر بمكان يقال له ( اشيعر) مراتع للضبا والمنطقة كانت محول وجد الضبا متصرعه من الجوع فقال:
الا ياضبانا سيل اشيعر لقيتك
تعولن ومن كثر العوال خوار
ياليتكن تنشالن لي واشيلكن
وابدلكن من داركن لدار

أخي جابر كلامك سليم و هو مبني على الروايات أكثر من النصوص التاريخيه , و بما أنني ذكرت بعض روايات أهل السودان بسبب رحيلهم و أماكنها في أساس الموضوع فلابد لي من أن أعيدها عليك و هي كالتالي :

و هناك بعض الروايات عن كبار الرشايده و التي تشير إلى أن الجدب و القحط هو السبب الرئيسي في هجرة الرشايده إلى السودان و إليك بعض هذه الروايات :

1- يقول القاضي \ علي بن **** بن حيان من البراعصه من قبيلة الرشايده في السودان : (أتى قومنا من بلدهم الحجاز و من نجد و كانت قد أجدبت لمدة سبع سنوات و هي ممحله لا مطر فيها و لا سيل و هلكت الغنم و الإبل و صار بعض القوم يعمل في <جده> و هناك وجدوا من أهل المراكب في البحر الأحمر أن مناطق سواكن و بورتسودان <كذا> و مصوع و قروره أن هذه المناطق ممطره و أرسلوا مبعوثين عنهم لمعاينة ذلك .. و رجع هؤلاء و أخبروا قومهم فهاجروا جماعه إلى قروره و فريق إلى مصوع و ثالث إلى جنوب مصر خرجوا في أسرهم و ما بقي لهم من نياق) أ ه .

أنظر من البراعصه (آل حيان) يذكر رحيلهم و إخبار ربعهم لهم بعد أن عملو في جده .

2- يقول أحمد بن صويلح بن الشيخ عبد الله السمهودي من الزنيمات من الرشايده : (اتجهوا إلى جدة و منها أرسلوا رائدهم للسودان <عطيه بن ارشيد من الزنيمات> ليستكشف لهم مناطق عقيق و طوكر فعاد الرائد إلى أهله يحمل البشرى بجودة المراعي و كثرة الصيد فرحلوا إليها) أ ه .

و هنا روايه بأن الزنيمات رحلوا من جده .

3- يقول حامد بن محمد بن مشحي من البراعصه من الرشايده : (أنه سمع من أسلافه أن الرشايده كانوا في الحجاز و كانوا قديما أغنياء ينتجعون في تلك البلاد فأتى على الأرض جدب أمتد لسبع سنين ماتت معظم الإبل فاجتمع الرشايده في موضع يعرف ب <فرسان> و منه تعاونوا حتى بلغوا السودان) أ ه .

و هنا روايه بأنهم رحلوا من فراسان في جيزان .

4- يقول العمده سليم بن سعد بن سليم بن سعد من البراطيخ من الرشايده : (أن سكن الرشايده في الجزيره العربيه و كانوا أصحاب إبل و غنم و عندما ألمت بهم سنوات جدب أتاهم أصحاب المراكب و منهم <رشيد بن حلمه من الزنيمات و صويلح بن براك من البراطيخ> و كانوا يترددون على <بلاد العجم> من ناحية <حلايب> فلما أخبروهم بجودة مرعاه و استقرار الأمن فيها هاجر بعضهم إلى حلايب و اتجه بعضهم إلى فرشوط و سوهاج في مصر) أ ه .

و هذه الروايه لم تحدد من أين كان الرحيل .

و يقول عبد الله بن محمد بن عوده من البراعصه من الرشايده : (أن الرشايده كانوا ينتشرون في الجزيره العربيه من نجد إلى برزان و حول مكه و جده و الغصن و على أثر خلاف بينهم و بين عون باشا الحاكم من الأشراف في عهد التركيه , نزح الرشايده إلى بر العجم - أي غرب البحر الأحمر - و كان ذلك أبان الحكم التركي المصري ...) , المصدر كتاب (دراسات في تاريخ السودان) الجزء الأول صفحه 181 .

و هذه روايه تبين ديارهم دون أن تذكر مكان رحيلهم .

تحياتي المخلصه .

مشاركة عارضة
لاتعليق على ماسبق ولاتغليق للموضوع
لكن اشارة قلم لاحظتها بين اسطر الردود والتعليقات واحببت ان
انوه عنها
لرواد الصرح المهيمزي صرح المحبة وميدان النقاش العلمي ومكان
النقدالبناء من والى كل رشيدي عبسي ولكل من تربطنا به صلة دين
اونســـب لاننا امــــــة واحده
هدفها
التزود من معين المعرفة والوصول الى حقيقة زويت عنا عبر احداث الزمان
وبما ان الامر لم ينتهي بالنقاش آنف الذكرعلى اماكن هجرة بني رشيد لانه امر
لم يكن بالغ الاهمية فالاهم:
- ماهي دوافع الهجرة وكيف كانت وزمنها بالتحديد الوثائقي
-اهم الاسباب للهجرة اجتماعيا او سياسيا ومن المسبب لها
كما نامل من الاعضاء والرواد دعم بمايثري الموضوع ولايكتفون
بكلمة شكر اوعبارات مرور لان هذا الصرح مليئ بالمثقفين والكوادر
المتعلمه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابر المهيمزي

مشاركة عارضة
لاتعليق على ماسبق ولاتغليق للموضوع
لكن اشارة قلم لاحظتها بين اسطر الردود والتعليقات واحببت ان
انوه عنها
لرواد الصرح المهيمزي صرح المحبة وميدان النقاش العلمي ومكان
النقدالبناء من والى كل رشيدي عبسي ولكل من تربطنا به صلة دين
اونســـب لاننا امــــــة واحده
هدفها
التزود من معين المعرفة والوصول الى حقيقة زويت عنا عبر احداث الزمان
وبما ان الامر لم ينتهي بالنقاش آنف الذكرعلى اماكن هجرة بني رشيد لانه امر
لم يكن بالغ الاهمية فالاهم:
- ماهي دوافع الهجرة وكيف كانت وزمنها بالتحديد الوثائقي
-اهم الاسباب للهجرة اجتماعيا او سياسيا ومن المسبب لها
كما نامل من الاعضاء والرواد دعم بمايثري الموضوع ولايكتفون
بكلمة شكر اوعبارات مرور لان هذا الصرح مليئ بالمثقفين والكوادر
المتعلمه

أستاذي \ جابر المهيمزي أشكرك على نقاشك الجميل و الذي أن دل على شيء فإنما يدل على سعة إطلاعك و ثقافتك .
كما أنني مؤيد لكلامك بخصوص بعض الأعضاء و الذين تكون دائما مشاركتهم هي الشكر , و نحن أيضا نشكرهم على شكرهم , و لكن صدقوني لم ننزل كذا مواضيع لأجل الشكر بل نريد الرأي و المشاركه في المعلومات لكي يخرج الكل بفائدة المعلومات .

أستاذي \ جابر المهيمزي بالنسبه لأسباب رحيل قبيلة الرشايده , فهي حسب النصوص التاريخيه و الروايات الشعبيه منحسره في ثلاثة أسباب (حسب إطلاعي) , و هي كالتالي :

السبب الأول :

(1)- لسبب حسن المراعي :

و ذكر ذلك الأستاذ مصطفى علي أحمد - حيث قال : (أن جزء من الرشايده عبروا البحر الأحمر في سنابيك قليله و معهم بعض الإبل <نحو ثلاثين رأس في كل سنبوك> و لما ألقوا المراسي بالقرب من <طوكر> في <مرفأ قروة> و اطمأنوا إلى جود المرعى عاد نفر منهم و أخبر الباقين فكانت الهجره و لهذا نستطيع أن نعزوا سبب نزوحهم إلى أنهم كانوا يتوقعون مرعى أحسن مما في بلاد العرب القاحله) , المصدر كتاب (الرشايده) صفحه 7 .

و يقول الأستاذ \ يوسف فضل حسن : (ترجع معظم الروايات التي جمعتها <شعبة أبحاث السودان> عن تاريخ الرشايده أن بعضا من سنوات الشده و الجدب هي التي اضطرتهم للهجره إلى السودان) , المصدر كتاب (دراسات في تاريخ السودان) الجزء الأول صفحه 179 .

و هناك بعض الروايات عن كبار الرشايده و التي تشير إلى أن الجدب و القحط هو السبب الرئيسي في هجرة الرشايده إلى السودان و إليك بعض هذه الروايات :

1- يقول القاضي \ علي بن **** بن حيان من البراعصه من قبيلة الرشايده في السودان : (أتى قومنا من بلدهم الحجاز و من نجد و كانت قد أجدبت لمدة سبع سنوات و هي ممحله لا مطر فيها و لا سيل و هلكت الغنم و الإبل و صار بعض القوم يعمل في <جده> و هناك وجدوا من أهل المراكب في البحر الأحمر أن مناطق سواكن و بورتسودان <كذا> و مصوع و قروره أن هذه المناطق ممطره و أرسلوا مبعوثين عنهم لمعاينة ذلك .. و رجع هؤلاء و أخبروا قومهم فهاجروا جماعه إلى قروره و فريق إلى مصوع و ثالث إلى جنوب مصر خرجوا في أسرهم و ما بقي لهم من نياق) أ ه .

2- يقول أحمد بن صويلح بن الشيخ عبد الله السمهودي من الزنيمات من الرشايده : (اتجهوا إلى جدة و منها أرسلوا رائدهم للسودان <عطيه بن ارشيد من الزنيمات> ليستكشف لهم مناطق عقيق و طوكر فعاد الرائد إلى أهله يحمل البشرى بجودة المراعي و كثرة الصيد فرحلوا إليها) أ ه .

3- يقول حامد بن محمد بن مشحي من البراعصه من الرشايده : (أنه سمع من أسلافه أن الرشايده كانوا في الحجاز و كانوا قديما أغنياء ينتجعون في تلك البلاد فأتى على الأرض جدب أمتد لسبع سنين ماتت معظم الإبل فاجتمع الرشايده في موضع يعرف ب <فرسان> و منه تعاونوا حتى بلغوا السودان) أ ه .

4- يقول العمده سليم بن سعد بن سليم بن سعد من البراطيخ من الرشايده : (أن سكن الرشايده في الجزيره العربيه و كانوا أصحاب إبل و غنم و عندما ألمت بهم سنوات جدب أتاهم أصحاب المراكب و منهم <رشيد بن حلمه من الزنيمات و صويلح بن براك من البراطيخ> و كانوا يترددون على <بلاد العجم> من ناحية <حلايب> فلما أخبروهم بجودة مرعاه و استقرار الأمن فيها هاجر بعضهم إلى حلايب و اتجه بعضهم إلى فرشوط و سوهاج في مصر) أ ه .

السبب الثاني :

(2)- بسبب القتال و الحروب :

يرى بعض الباحثون أن سبب هجرة فروع الرشايده الأساسيه إلى السودان يعود إلى الخلاف الذي نشأ بين الرشايده و بين الأشراف و ما عقبه من قتال .

و ممن أشار إلى ذلك الأستاذ \ عمر رضا كحاله بقوله : (و قد هاجرت إليها من الحجاز سنة 1288 هجري \ 1871 ميلادي , بسبب قتال وقع بينها و بين بعض القبائل هناك , فعبرت البحر الأحمر من جده و نزلت في أرض الحباب و كانت تعد نحو ألف رجل و معهم أسلحتهم و أولادهم و إبلهم فأعترضهم الحباب , و جرت بين الفريقين وقائع أدت إلى سفك الدماء) , المصدر كتاب (معجم قبائل العرب) الجزء الثاني صفحه 434 .

و يقول عبد الله بن محمد بن عوده من البراعصه من الرشايده : (أن الرشايده كانوا ينتشرون في الجزيره العربيه من نجد إلى برزان و حول مكه و جده و الغصن و على أثر خلاف بينهم و بين عون باشا الحاكم من الأشراف في عهد التركيه , نزح الرشايده إلى بر العجم - أي غرب البحر الأحمر - و كان ذلك أبان الحكم التركي المصري ...) , المصدر كتاب (دراسات في تاريخ السودان) الجزء الأول صفحه 181 .

السبب الثالث :

فحسب القصه أن أحد القاده السعوديين طلب الزواج من إحدى فتيات الرشايده الجميلات , فرفض الرشايده ((( أن يخلطوا سلالتهم))) ففروا في الليل عبر البحر الأحمر الى إرتيريا في آواخر حكم الأتراك .

المصدر كتاب (بدو الرشايده - الرحالة العرب بشرق السودان , the rashaayda bedouin arab pastoralists of eastern sudan) تأليف د \ وليام يانغ صفحه 245 - 247 .

و أنا أقول على الباحثين البحث المستمر في أسباب رحيل هذه القبيله العريقه و التي كانت رحلتها مثل تغربة بني هلال أن لم تكن أعظم - التي تشابهها بأسباب الرحيل , و أيضا المكان الذي رحلو منه و القارة التي وصلوا إليها - .


تحياتي المخلصه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني المتحاورين بهذا الموضوع أحييكم وأرحب بكم أجمل ترحيب

أخي السمهودي ذكرة ثلاثة اسباب ومصادر هذه الاسباب

وألحقيقه أنا بحكم بحثي عن سبب الرحيل وماحصلت عليه من معلومات

أتفق تماما مع السبب الثاني وهو بسبب الحروب كل المصادر تشير الى هذا السبب

وكبار السن من القبيله لايعرفون غير هذا فقط وللمعلومية لم يكن الرشايده لوحدهم من هاجر
بل معهم قبايل مثل حرب وسبيع والبقوم وغيرهم من القبايل

أما الموقع الذي رحلو منه مابين مكه واليث هذا ماعرفه مع أن هناك أسماء لقرى
لم أجد لها تفسير مثل مرغان والنبوان وبعض الاسماء لاتحضرني

الطالع من الرياض على طريق الطائف يجد هذه الاسماء والطالع من حايل على طريق المدينه يجد هذه الاسماء

ماهو الرابط بين هذه الاسماء !! وماسبب التسميه

وتقبلو خالص الود والتقدير

الطالع من الرياض على طريق الطائف يجد هذه الاسماء والطالع من حايل على طريق المدينه يجد هذه الاسماء

ماهو الرابط بين هذه الاسماء !! وماسبب التسميه

هلا أخوي أبو عبد الرحمن و حياك الله .
صراحه ما أقتبسته يحتاج لبحث و أنا أشكرك على هذه المعلومه الثمينه , دائم معلوماتك ثمينه و دقيقه .

ان هذا الامر لا اجد له وجود في هذا الزمن زمن الناتو والحرب على الارهاب والمادة والثروة والسلطة والعلم

مااعرفه ان جميع من في السودان يطلق عليهم رشيدي في حال اننا نتحدث عن العرقيات العربية هناك .