مابين مصطلح الوهابية وعبس

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لعيووونك [ مشاهدة المشاركة ] حياك الله اخوي موسى

اسلوب جميل بالطرح

والمقارنه بين دعوة الشيخ محمد وماتعرضت له من هجوم ومحاولة تفريغ الدعوة من مضمونها الأساسي وهو (( التوحيد )) وإختزالها بمصطلح الوهابيه (( التكفيريه ))

وبين ماتعرضت له عبس

أعتقد ان أوجه الإختلاف تطغى على أوجه الشبه

وأختلف معك بأنها (( طمست أو طمس اسمها )) ممكن تكون همشت لكن لاتصل إلى حد الطمس



لاهنت اخوووي موسى على طرحك الجميل


تقبل مروري

تم الحديث عن الشبه من ناحية معينة . الطمس فلم يكن مجرد الإسم بقدر ما كانت المكانة الإجتماعية

مرور مختصر بلب كبير من وفرة المعنى شكرا لحيثدكم وردكم المتنامي عن عقلية فذة شكرا أخي الكريم .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد المهيمزي [ مشاهدة المشاركة ] استاذي المؤقر ابو ندى ..
اشكرك حقيقه على تطرقك للموضوع والحدث من ناحية .. وعلى استرسالك الجميل والرائع للاحداث وتشابهاا ..
فهذا المقال غير مسبووق وهو من رمز وعلم جميعنا نكن له جزيل الاحتراام ..

اكرر شكري لك استاذي ع المقال الاكثر من راائع .

صاحب الخلق الرفيع سعد المهيمزي تكتب فيعجبني أسلوبك والأروع هي ردودك شكرا لك يا عزيزي.

اشكرك موسى على مجهوداتك الغير مستغربه

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

مشكور على الموضوع الى اكثر من رائع

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى محمد بن نقاء [ مشاهدة المشاركة ] اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا العفر النويعمي [ مشاهدة المشاركة ] بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً \ الموضوع غريب جداً فلاتوجد مقارنة بين الإعلامي عبدالرحمن الراشد والوهابية وبين قبيلة عبس
وأنا شخصياً أعرف الأستاذ موسى محمد وأعرف كم هو متميز في الحبكة الكتابية والثقافية

ولاكن الصدمة هنا فا الموضوع لا يستحق المشاهدة عوضاً عن جعل بنر له ووضعه في من بارز في المنتدى

فلــ موضوع ليس له سياق موحد فقد تشابكة فيه الحوارات فتاره عن الإعلامي وتاره عن الوهابية وسرد حكاية عبس العريقة

فلا أدري ما الهدف منه هل هو إبراز الموضوع والدفاع عن الوهابية أم هو إبراز لحق عبس المزعوم في طمسها من التاريخ


ثانياً\

بينما عبس وقعت صريعة للضعف المتزايد فلم يعد هناك من هو قادر

على أقل تقدير ان يعيد اسمها المطموس تحت مسميات قائمة على الاحتقار

والتهميش الاجتماعي و رمي ذلك الكم من التاريخ العريق تحت طائل غادرة

ولم يبق منها أحد كرد غير واقعي و جواب أقبح من ذنب ولغز محير

يحتاج إلى من يوقض خلاله الحقيقة المغيبة بالقوة .

أريد توضيح بسيط ماذا تعني بكلامك هذا أخي أريد أن أفهم هل عبس طمست وأحتقرت
ولو كان هذا الكلام يمس مجرد المس با الحقيقة لما وصلنا أخبار عبس ومغازيها على مر العصور ولما وصلنا شعر عنترة بن شداد حرفاً حرفا

ولا حكم الملك زهير ولا شعر عروة بن الورد

أبحث جيداً عن عبس سوف تجد أن مجدها باقي ما بقيت الدنيا بعد إرادة الله

ثالثاً \ نحن من المعروف رجوع نسبنا إلى عبس العريقة فلا يرضى أي عاقل أن يقول عن نسبه

على أقل تقدير ان يعيد اسمها المطموس تحت مسميات قائمة على الاحتقار

فهل لقبي ولقبك قائم على الإحتقار والذل والضعف وهل هو ظمن هذه المسميات!!!!!!!!!!!

ولو كنا هناك مسميات كما قلت من أناس حاقدين على عبس كما تزعم فسوف يبين التاريخ للجميع مدى زيف هذة المسميات

وهذة المسميات إنما جأت من قوة ما وجدوه في هذه القبيلة من منعة وقوة وليس ضعف وذله



رابعاً \ أمل من الإدارة حذف الموضوع وعدم إبرازه لما يحتوية من كبوات فادحة نابعة من عدم التريض والعمل من لا مركزية

فهذا موقع قبلي وليس شخصي يحط من يشاء ما يشاء


خامساً \ موسى محمد بن نقاء أخ عزيز وجليل ومعروف في القبيلة وخارجها له أعمال جبارة

وأنا شخصياً من تلاميذ مدرسة موسى محمد بن نقاء فله منا جل التقدير والإحترام

ولكن النقد الهادف منبر الكبار وهو الهدف القائم عليه المجتمع الأدبي

والله من وراء القصد

أخوك \ باسم بن علي الرشيدي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يسرني مرورك وتعقيبك وأنت شخص عزيز علينا

ونتوسم فيك الخير إن شاء الله . أما الموضوع فهو تعقيب على ماحدث للكاتب عبدالرحمن الراشد

وتوضيح الإلتقاء مابين مصطلح الوهابية والذي تلمز العلامة المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه

الله ومابين الطمس الذي حدث لعبس والطمس هنا إخفاء الشيء عن حقيقته فليس مسمى فقط بقدر

ماهو مقاطعة شاملة ونقطة التحول فيها داحس والغبراء وأوج تحولها في العهد الاموي كما تحدث

التاريخ ومن بعد ذلك طمس الوجود غجتماعيا والجانب الإجتماعي يشمل أمور متعددة تدخل فيها

السياسية وعلى إمتداد الدول المتعاقبة السابقة . وفحوى الحديث وإستنتاجه العلني هو أن الدعوة

التي قام بها المجدد رحمه الله نوصرت فقامت لها دولة أعزها الله إلأ أن يرث الأرض ومن عليها

وفي بداية قيامها قوطعت وحوربت سياسيا وإجتماعيا ودينيا على الرغم من سلامة جوهر العقيدة فيها

أما عبس فحالها شابها التدهور بعد السقوط الاموي وكان في القرن الثامن التشتت الذي كان تشتتا

إجتماعيا وسياسيا على خلفية القرب من دولة و مخالفة الدولة العباسية للنهج الاموي والتاريخ وسيع

ورحب بذلك . فهنا أقول أن كلا من دعوة الشيخ وعبس ألزق بها ماليس فيها تسمية ولكن كتب الله

النصر للدعوة وذلك من نعم الله على خلقه في هذا الزمن . بينما عبس زيف التاريخ لاحقا ما حدث

لها وتوقف الجميع عند مقولة أحد كتاب التاريخ ( هاجرت ولم يبق منها أحد ) على الرغم من تعاطف

القائد التركي صبري أيوب باشا الحاكم العسكري للمدينة المنورة وهذا ليس موضع التمحيص والتحقيق

ولكن حري بنا التزويد بتلك المعلومات حيال هذا القائد . أتمنى أن تكون الصورة وضحت لديكم في معرفة

دمج الملعومات الكاتب والدعوة والقبيلة ونقطة الإلتقاء والناحية التي أخذ منها المقال الناحية

الإجتماعية متولدة من أساس سياسي في غاية الموضوع .

باقي الفقرات المطروحة من قبلكم نحترمها ونقدرها ونتقبلها بصدر رحب قمت بالرد على مايخص

الموضوع والنقاش .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

تسلم يا الغالي أسلوب رائع با الرد وتميز ملفت في إنتقاء الكلمات هكذا يكون الحوار الأدبي نقد بناء

ورد هادف لا يوجد به مساس با الشخص أو تحقير له أو تعالي على الخلق با الفهم

مع أني ما زلت غير مقتنع في بعض نقاط الموضوع ولا كن حضور صاحبه يزيدة متعة ويشوب ما به من نقص


فلك مني جل التقدير والإحترام فنحن رددنا لهدف الرقيئ وليس التجريح والمساس بــ أحد

فــ الأستاذ \ موسى بن محمد بن نقاء غني عني وعني مديحي وإطرئي فــ قلمه هو سلاحه وليس سلطة لسانه


لله درك كما أجبرتني على مديحك



__________________

أنـا لا أشبه أحداً ..
ولسـت مجبر على أن أُفهِم الآخرين من((أنــا))
فـمن يمتلك مؤهلات القلب والعقل والروح
سأكون له مثل : "الكتاب المفتووح "

خاتم المهيمزي , على الغازي , سلمان البلقان اقدر المرور والتعليق .