23-Aug-2011, 03:23 AM
|
#15 | |
|
عضو محترف
شــاعــر صــريــح
|
رد: راحت .. مثل مرواح ددسن عراوي ..!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهيمزي  اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن دارع الشيمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امااا بعد.... صح الله لسااااانك أخوووي ذيبااان الرشيدي وقصيدة ارتجالية بموقف سلم منطوووقك على بنائها وسلمت يمناك على نقلها لنا وشهادتي فيك مجروحه اما بالنسبه لاخواني الناقدين انا أوجه لهم رساله وهي نصيحه (( صحيح انكم فسرت ابيات اخوووي ذيبان ولكن هذا خطا منكم ولا اريد ان يتكرار أنتم شعار وفسرتم الابيات على ما تهيى لكم من معنى وفهم وهذا خطا الان المعنى علمه عند شاعره وليس الكل يعلم فيه صحيح فيه معنى مكشوفه وهي اللتي ترمز لشيء يعرفه الفاهم بعد أخذ التعمق بتدارس الابيات ولاكن معنى ذبيان ليس مكشوف وانه مبطن ولا يحق للشعراء التفسير على خيالهم بما تهيا لي افسر ابيت الغير لا لا لا وألف لا لانها يبي يسبب مشاكل نحنا في غنا عنها وأنا اعتبر جميع شاعر يفسر بيته انه مغفل وتاااايه بالشعررر وأخيرررن أتمنى منكم التقيد بالنصيحه للابتعاد عن الشوشره)) **ملاحظه** لاحظت بمنتدانا العزيز ان اذا جاء شاعر وأنتقد القصيدة جوو الشعراء بعده وأنتقدووا ليش يالرربع هذي الحركات النتيه الملفوقه مع العلم ان بعض هولاء الشعار يعلقوون على قصايد لا تعني للشعررر شيء ويثنون عليها س//هل هي مجامله أم تعصب؟؟؟؟((اريد جواب)) تحياتي لكم //** أبن دارع** ابصملك على العشره الله يوووفقك أخوووي سيف وكلام الحق كلن معه |
|
|
|
23-Aug-2011, 03:42 AM
|
#16 | |||
|
شاعر
|
رد: راحت .. مثل مرواح ددسن عراوي ..!
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا : اسمح لي بـ ان ابدي رأي بالقصيدة فـ انت من الشعراء المعروفين في منتديات القبيلة ولا اعتقد بـ انك من الناس المنغلقين لذا اجزم بـ انك مع النقد البناء لست ضده وهذه سمت الكبار نعم نعم فالناقد.. يُصحح مساري .. والحاقد.. يزيد من إصراري .. فلا تقلق فسوف أخاطبك .. بلسان.. العاقل المُتفهم .. لا العاقل المُتجَهم .. . . . بــدابة: اشكرك على نبلكـ واحساسك بمسؤولية الطرح وعلى اخلاقك الاسلامية المتأصلة وهذا ليس بغريب علىك لانك ابن من ابناء هذا الوطن وهذه القبيلة : ليس هُناك داعٍ للشكر .. قمت بهذه المبادره .. للوازع الديني لا لغيره ..! . . . ولكن من خلال تتبعي للقصيدة لم اصل الى اي معنى يدل الى تلك الفكرة النبيلة ولم اجد اي ترابط بالقصيدة لا في الصور ولا في المعاني ولا في المفردات أستغرب .. في موقفي هذا .. هذا الكلام المتثاقل المتخاذل .. والذي أضحى كـ مخموراً أعياهُ التَعب .. [ اقتباس:
قاصم ومُضني للقصيدة .. .. . . . اريد منك توضيح الاتي لو سمحت: لي خافقٍ .. مرت عليه التصاوير = ثمٍ صفتله .. طيبات الحكاوي بالله كيف تمر التصاوير على الخافق ...!!؟ لعل كتاب الله يُخبرك . إن كُنتَ جاهل لذلك .. ((افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)) هُنا .. اتسأل الم يضع الله العلي الكريم .. القلوب .. في موضع المُتفكر والمُتدبر والمُتبصر والمُتصور .. سؤال .. يسدح نفسه .. وأتمنى الإحتفاء بـِ إجابتك ..! . . . حتى هجوسه .. ذيرتها المعاصير= والطير الأبرق .. مانكشه النـداوي اي معاصير ..! لا اعلم مالرابط بين الصدر والعجز والمعنى المطلوب ..؟ إذ .. كُنت لا تعرف .. السهل المُمتَنِع .. فهذه مُصيبه .. وإذا كُنتَ تَعلمُه .. فـ المُصيبةُ أعظم .. وبالنهاية .. هذه مُشكلتُك .. . المعنى واضح .. وبلسانٍ عربياً فصيح .. ان هجوس الشعر ارتمت كـ الورق المُتخافت .. عِندما تذري بِهِ صلف الرياح .. بغير حولاً ولاقوه .. والطير الأبرق .. تمثيل للفكره .. المراد التحدث عنها .. . . . والحلم .. ثاعتبه صروف المقاديـر = حتى غدتبه .. مبعـدات الهقـاوي كيف تثوع صروف المقادير بالحلم ...؟ اتوقع انك قصد عثتبه وهل تقصد بـ مبعدات الهقاوي السنين ...مثلا !! بدايةٍ .. دعني اسألك .. ماتعريفك لمعنى ثاعتبه ومعنى عثبته في .. معجمك الغزير بـِ جوامع الكلم .. إذا علمته .. وأخبرتني بِه .. فتلك الساعه .. اعِدُك بأن أرُدَ عَليك ... التسأول الثاني .. لا أدري بأي طريقةٍ أنتَ تقراء الأبيات وتفهمُها .. ثم ماتعريفك لمبعدات الهقاوي .. أنا هُنا أتمنى مِنك إرشادي لمعناها بحسب إعتقادك .. فأنت .. تخاطبني .. بموضع الشاعر والناقد .. وأنت مُلزم بالرد .. . . . وشيوخنا .. واعيالنا والمناعير = قامت تسدح .. والتهت بالقهاوي وش دخل شيوخك وعيالك والمناعير بـ حلمك اذا كنت تقصد حلمك ..!؟ اما اذا كنت لا تقصد حلمك فهذه شطحه وخروج عن سياق معنى ما بدأت به القصيدة أخي أنا لا أدري كيف تقراء القصيدة .. ابمزاجٍ مقلوبٍ مُندفع .. أم بمزاجٍ مُتهادٍ مُتسع .. الحلم مالذي ادخله في بيتنا هذا .. هُنا إستدراك للأبيات السابقه .. ووصف مُقذع لوضع أمتنا الحالي .. . . . حتى الفياض .. اللي كستها النواوير = راحت مثل .. مرواح ددسن عراوي لا تعليق ....! لا صورة ولا معنى ولا ترابط مع ما فوقها هذا بيت ثلاثي الأبعاد .. ينتظر فقط من يمجده .. ويستحسنُه.. أي أنا .. نفوس الناس .. أضحت قاسيه .. ملطخه بالكبر والجشع والذنوب .. وهذا .. ليس ديدن السابقين .. الذين .. يجيبون المُضطر ويكرمون المسكين وأبن السبيل .. . وكعادتك .. اقتباس:
أضحى يتهادى ..! . اقتباس: لا زلت ابحث عن المعنى النبيل الذي ذكرت من هم .. بنفس تفكيرك .. صدقني .. لن يجدوا مايصبون إليه ..! . . . . . واخواننا .. راحوا سوات المغاتير = لافيضت .. بين الضنا والرجاوي كأني ألتمس بارقة امل ولكن غير مكتمله وضبابية فقط بمفردة اخوانا راحوا.. أستغرب .. هذا الإجحاف .. المُتلبس بثوب النقد .. تمتدح .. ثُم تعود وتنتقص .. المعنى واضح وبين .. أن أخواننا في الصومال أضحوا مثل النياق عندما تلتمس العشب علها .. أن تجده أو قد لاتجدُه .. مابين رحمة الله ثٌم خلقه ..أو جور الجوع والمرض .. . . . راحوا .. مراح الملح وسط القوارير = والا مراح الشعر .. عقب الخلاوي الملح يخزن بالقوارير والاواني ... الا اذا كنت تقصد ذوابان الملح بالماء فـ انت لم تأتي بما قصد لان القوارير لا ترمز للماء للاسف القوارير ترمز للنساء (كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام :: رفقا بالقوارير ) والا مراح الشعر عقب الخلاوي توظيف خاطئ الشعر لم يختفي بعد الخلاوي القوارير .. إذن أضحت محكوره كـ معنى بـ النساء .. أنك الأن.. تضع نفسك .. في موضع لاتجادلني وتعارضني .. فـ كلامي هو الصحيح أما سواه فهو باطل .. للأمانه لقد ناقضت نفسك .. اقتباس: الملح يخزن بالقوارير والاواني ... الا اذا كنت تقصد ذوابان الملح بالماء فـ انت لم تأتي بما قصد لان القوارير لا ترمز للماء للاسف قلت القوارير والأواني .. ومن ثمَ أستبعدت معنى القوارير .. وأنا هُنا .. لن أرُد .. بل أترك القارىء لـِ يضحك .. ويتبصر بعينه المُترقبه .. . . . أما غدى .. لقمة بفم العصافير = والا غدره الوقت .. وأقفى جلاوي بيت جميل ولكنه تاااااايه\ كم من الجميل .. أن تعترف بأن هُناك بيتٍ .. قد لامس ذائقتك الفاخره والمتفرده .. ولكن هذا ديدنُك .. تعود وتنتقص كـ العاده .. وهذا أمراً لن أستغربه .. . . . وأن عودّت للجد .. وين المعاذير = لاعوّدت .. بين العرب والفتاوي بالله وش الرابط بينه وبين البيت اللي قبله وبعدين بيت ضعيف البناء و عديم المعنى الشمس ... مايغطيها غربال .. البيت واضح .. ولايبيله شروح وتفاسير .. . . . أما نسوق .. ارواحنا والدنانير = والا عسانا .. للردى والبلاوي هناك رابط متهالك بينه وبين البيت الاول اما البناء والصورة والمعنى ضعيف الارواح ما تساق الا في الحرب وعند نصال السيوف اما مشكلة اهل الصومال ابتلاء من الله وجوووووع إذاً لاتُساق الأرواح .. إلا فـِ الحرب .. إذاً .. ماذا نقولُ لمن دافع عن عِرضه .. ومن أفتداء بروحه .. لأجل علاجِ والدهِ أو إبنِه .. ومن ضحى بروحه .. في أرضٍ مليئه بالاوبئه .. ومكتظه بالمجاعه القاتله .. . . . على العموم القصيدة ضعيفة الصياغة ركيكة اللغة متشتتة المعاني لا يوجد بها ترابط لا في الصور الشعرية ولا المعاني متدنية المستوى الوزن والقافية تمكن الشاعر منهما لعلهُ .. من الجيد أنك .. أظهرت أني تمكنتُ من الوزن والقافيه .. وإلا لاصارت .. معظله لن أتجاوزها ماحييت .. [poem=font="traditional arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] ياقلب .. لاتجزع من هروج مقرود = رجلاً .. يدور بالخفا زلةٍ لي ماجيت أدور .. عنده النقص والزود = من قبل عرفه .. عارفنه محلي [/poem] تقبل رأيي بصدر رحب فـ انا انتقد النص الذي امامي عمر البحر .. ماشال هم السفينه ..! اخوك :/ ابن مدعث |
|||
|
أبيات التوقيع .. قابله للتغيير من حينٍ لأخر
جٌل الأبيات المعروضة .. من بنات أفكاري
أنتظرتك والليالي .. تودي ماتجيب = وأنتخيت الحظ .. والحظ مابه مرجله ياوسيع العرف .. وأن كان بك شكٍ وريب = أترك القلب المُعنى .. وحاذر تشغله فهد بن ناوي المهيمزي
التعديل الأخير تم بواسطة ذيبان الرشيدي ; 23-Aug-2011 الساعة 04:08 AM
|
|
23-Aug-2011, 04:37 AM
|
#17 | |
|
شاعر
|
رد: راحت .. مثل مرواح ددسن عراوي ..!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف المهيمزي
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن دارع الشيمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امااا بعد.... صح الله لسااااانك أخوووي ذيبااان الرشيدي وقصيدة ارتجالية بموقف سلم منطوووقك على بنائها وسلمت يمناك على نقلها لنا وشهادتي فيك مجروحه اما بالنسبه لاخواني الناقدين انا أوجه لهم رساله وهي نصيحه (( صحيح انكم فسرت ابيات اخوووي ذيبان ولكن هذا خطا منكم ولا اريد ان يتكرار أنتم شعار وفسرتم الابيات على ما تهيى لكم من معنى وفهم وهذا خطا الان المعنى علمه عند شاعره وليس الكل يعلم فيه صحيح فيه معنى مكشوفه وهي اللتي ترمز لشيء يعرفه الفاهم بعد أخذ التعمق بتدارس الابيات ولاكن معنى ذبيان ليس مكشوف وانه مبطن ولا يحق للشعراء التفسير على خيالهم بما تهيا لي افسر ابيت الغير لا لا لا وألف لا لانها يبي يسبب مشاكل نحنا في غنا عنها وأنا اعتبر جميع شاعر يفسر بيته انه مغفل وتاااايه بالشعررر وأخيرررن أتمنى منكم التقيد بالنصيحه للابتعاد عن الشوشره)) **ملاحظه** لاحظت بمنتدانا العزيز ان اذا جاء شاعر وأنتقد القصيدة جوو الشعراء بعده وأنتقدووا ليش يالرربع هذي الحركات النتيه الملفوقه مع العلم ان بعض هولاء الشعار يعلقوون على قصايد لا تعني للشعررر شيء ويثنون عليها س//هل هي مجامله أم تعصب؟؟؟؟((اريد جواب)) تحياتي لكم //** أبن دارع** أخوي أبن دارع أنت ليش متهور في كلامك الكلام يبيله حكمه وتفكير قبل لا يقال المنتدى وشعاره لهم أحترامهم وتقديرهم والأخ الشاعر(ذيبان)حط صور وقال تحتها أبيات وافيه ومن حق أي شاعر يقول ويناقش الشاعر الثاني والشباب ناقشوا الشاعر مقارتنا بالصور والقصيدة والاخ ذيبان فهمهم الوضع ولاكن أنت ليش زعلان ومتذمر والنقدوالنقاش بالشعر من زمان الى وقتنا الحالي فيه نقاد ومفسرين للشعر وفيه شهادات الدكتوراء في المجال هذا ومن حق الشاعر المنقود شعره أن يبن للنقاد وأحنا ماجينا هنا لكي نتعدي على بعض او نكره بعض لا لكي نفيد ونستفيد وبالعكس من شاعرنا فهمت معنى قصيدته ولاكن تفسيري لها أعتبره70%صحيح أما كلامك هذا بالعباره هذه وأنا اعتبر جميع شاعر يفسر بيته انه مغفل وتاااايه بالشعررر وش تسميه هل هذا منطق يقال أرفع الكلام الله يهديك |
|
|
راكبلي لا نخيته ماخذلني في مقامه=نازلاً خشمه على الارض تقل يحبها سعد صبيح
|
|
23-Aug-2011, 08:14 AM
|
#18 | |
|
عضو مميز
حــب الـغـمـوض
|
رد: راحت .. مثل مرواح ددسن عراوي ..!
اولا اقول صح لسان شاعرنا ذيبان وبكل صراحه شاعر
له مأربه ومعانيه بالقصيده انا اذكر الشاعر محمد المويزير زعل من الجنه وشال عليهم لانه قدم قصيده بوالده ولم يذكر اسم والده بالقصيده وتم انتقاده من الجنه لانه لم يذكر اسم والده ففعلا انا مع الشاعر محمد المويزري في هذا الموقف وانا لا استطيع ان احاج شاعر بمعناه لانه من الممكن انه تفرع لامور بعيده جدا عن مخيلتنا تجعلنا نستنكر بعض الابيات ولو فتح لنا قلبه واخبرنا بما يجول من معاني طويت ودفنت جيدا بالقصيده لتفقنا معاه انا لست شاعر وناقد حتى احكم بالقصيد ولكن هذه وجهة نظري ويا اخوااان والمعني جميع من علق بتعليق استحي ان اقرائه لا نريد مشاده بالكلام وزعل وغضب فنحن هنا لتترتقي لنتلاحم لا للتعصب والحقد يا أخواني تكفون مانبي زعل اي عضو من الثاااني وبعدين اتمنى من الان الي عنده نقد على الشاعر يرسل رساله خاااصه له ماينزله للملا عشان مايتكرر السيناريو ذا الا اذا الشاعر منزل القصيده للنقد تقبلو مروري حب الغموض |
|
التعديل الأخير تم بواسطة فهد المهيمزي ; 23-Aug-2011 الساعة 10:09 AM
|
|
23-Aug-2011, 09:07 AM
|
#19 | |
|
عضو ذهبي
أنثى!! برائحة الورد
|
رد: راحت .. مثل مرواح ددسن عراوي ..!
صح لسان اخ ذيبان على قصيدتك و مشاعرك ..... اللهم اغثهم وارفع عنهم معاناتهم ....
تقبل مروري |
|
 |
![الصورة الرمزية [{ الجوووري}]](image.php?s=62fdb7441688fa0a6b9e9fc0b1a0f692&u=2008&dateline=1349194163)
|
23-Aug-2011, 09:32 AM
|
#20 | |
|
عضو ماسي
|
رد: راحت .. مثل مرواح ددسن عراوي ..!
صح لسانك شاعرنا على هذه القصيده .... وعلى مشاعرك واحاسيسك تجاه مارأيت من مشاهد
مؤلمه لشعوب المجاعه .......... أنا لست عارفه في مجال الشعر ولكن عندما يريد احد ان ينتقد اي شخص :- - سواء نقد لشخص - او نقد لموضوع - او لقصيده شعريه - او تصرف خاطئ - ....... الخ...... اي نقد كان ... يجب ان يكون بشكل راقي وليس تكهمي واستهزائي ؟؟؟ بل يتخير الالفاظ والكلمات التي سوف يلقيهاعلى الآخرين ... ويكون نقد بناء في مكانه ويوضح اماكن الخطأ وماهو الصحيح حتى تتم الاستفاده ولا يشعر الشخص باي حرج....... تقبل مروري |
|
 
|
|
23-Aug-2011, 10:29 AM
|
#21 | |
|
مشرفالشعر الشعبي والخواطر
عن ساقط الهرجة نطق الملاطيم
|
رد: راحت .. مثل مرواح ددسن عراوي ..!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيبان الرشيدي بسم الله الرحمن الرحيم اولا : اسمح لي بـ ان ابدي رأي بالقصيدة فـ انت من الشعراء المعروفين في منتديات القبيلة ولا اعتقد بـ انك من الناس المنغلقين لذا اجزم بـ انك مع النقد البناء لست ضده وهذه سمت الكبار نعم نعم فالناقد.. يُصحح مساري .. والحاقد.. يزيد من إصراري .. فلا تقلق فسوف أخاطبك .. بلسان.. العاقل المُتفهم .. لا العاقل المُتجَهم .. . . . اتمنى ذلكـ بــدابة: اشكرك على نبلكـ واحساسك بمسؤولية الطرح وعلى اخلاقك الاسلامية المتأصلة وهذا ليس بغريب علىك لانك ابن من ابناء هذا الوطن وهذه القبيلة : ليس هُناك داعٍ للشكر .. قمت بهذه المبادره .. للوازع الديني لا لغيره ..! . . . ولكن من خلال تتبعي للقصيدة لم اصل الى اي معنى يدل الى تلك الفكرة النبيلة ولم اجد اي ترابط بالقصيدة لا في الصور ولا في المعاني ولا في المفردات أستغرب .. في موقفي هذا .. هذا الكلام المتثاقل المتخاذل .. والذي أضحى كـ مخموراً أعياهُ التَعب .. [إجحاف .. قاصم ومُضني للقصيدة .. .. . . طيب طيب مخمور اعياه التعب ...؟ . اريد منك توضيح الاتي لو سمحت: لي خافقٍ .. مرت عليه التصاوير = ثمٍ صفتله .. طيبات الحكاوي بالله كيف تمر التصاوير على الخافق ...!!؟ لعل كتاب الله يُخبرك . إن كُنتَ جاهل لذلك .. ((افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)) هُنا .. اتسأل الم يضع الله العلي الكريم .. القلوب .. في موضع المُتفكر والمُتدبر والمُتبصر والمُتصور .. سؤال .. يسدح نفسه .. وأتمنى الإحتفاء بـِ إجابتك ..! . . . وضعها في محل التعقل ولم يضعها في محل التصور كما اسلفت فالتصور لا يأتي الا بالمخيلة يا عزيزي .. ليتك تعي ما تقوووول حتى هجوسه .. ذيرتها المعاصير= والطير الأبرق .. مانكشه النـداوي اي معاصير ..! لا اعلم مالرابط بين الصدر والعجز والمعنى المطلوب ..؟ إذ .. كُنت لا تعرف .. السهل المُمتَنِع .. فهذه مُصيبه .. وإذا كُنتَ تَعلمُه .. فـ المُصيبةُ أعظم .. وبالنهاية .. هذه مُشكلتُك .. . المعنى واضح .. وبلسانٍ عربياً فصيح .. ان هجوس الشعر ارتمت كـ الورق المُتخافت .. عِندما تذري بِهِ صلف الرياح .. بغير حولاً ولاقوه .. والطير الأبرق .. تمثيل للفكره .. المراد التحدث عنها .. . . . السهل الممتنع اقرأ لابن فطيس المري .. تعرف السهل الممتنع هذا مو سهل ممتنع هذا كلام مصفوف والحلم .. ثاعتبه صروف المقاديـر = حتى غدتبه .. مبعـدات الهقـاوي كيف تثوع صروف المقادير بالحلم ...؟ اتوقع انك قصد عثتبه وهل تقصد بـ مبعدات الهقاوي السنين ...مثلا !! بدايةٍ .. دعني اسألك .. ماتعريفك لمعنى ثاعتبه ومعنى عثبته في .. معجمك الغزير بـِ جوامع الكلم .. إذا علمته .. وأخبرتني بِه .. فتلك الساعه .. اعِدُك بأن أرُدَ عَليك ... التسأول الثاني .. لا أدري بأي طريقةٍ أنتَ تقراء الأبيات وتفهمُها .. ثم ماتعريفك لمبعدات الهقاوي .. أنا هُنا أتمنى مِنك إرشادي لمعناها بحسب إعتقادك .. فأنت .. تخاطبني .. بموضع الشاعر والناقد .. وأنت مُلزم بالرد .. . . . ثاعتبه انت من اتيت بها فأنت المسؤول عن معناها اما عثتبه : اسرفت به و لها مرادفات كثيره وشيوخنا .. واعيالنا والمناعير = قامت تسدح .. والتهت بالقهاوي وش دخل شيوخك وعيالك والمناعير بـ حلمك اذا كنت تقصد حلمك ..!؟ اما اذا كنت لا تقصد حلمك فهذه شطحه وخروج عن سياق معنى ما بدأت به القصيدة أخي أنا لا أدري كيف تقراء القصيدة .. ابمزاجٍ مقلوبٍ مُندفع .. أم بمزاجٍ مُتهادٍ مُتسع .. الحلم مالذي ادخله في بيتنا هذا .. هُنا إستدراك للأبيات السابقه .. ووصف مُقذع لوضع أمتنا الحالي .. . . . اقرأها بمزاااج شاعر لا يغريه النشاز من الكلم أليس لقصيدتك سياق معنى واحد والا انت (تخطف منا ومنا) حنا نقرأ القصيدة و نتسلسل مع افكارها استدراك للابيات السابقة ..: انت تناقض نفسك معناه انك تكلم عن الحلم في البيت اللي قبل هذا حتى الفياض .. اللي كستها النواوير = راحت مثل .. مرواح ددسن عراوي لا تعليق ....! لا صورة ولا معنى ولا ترابط مع ما فوقها هذا بيت ثلاثي الأبعاد .. ينتظر فقط من يمجده .. ويستحسنُه.. أي أنا .. نفوس الناس .. أضحت قاسيه .. ملطخه بالكبر والجشع والذنوب .. وهذا .. ليس ديدن السابقين .. الذين .. يجيبون المُضطر ويكرمون المسكين وأبن السبيل .. . وكعادتك .. إجحاف .. أضحى يتهادى ..! يأخي انت تقولي شيء غير موجود بالله وين كلامك هذا بالبيت يأخي الشعر مو انك تحط لك بيت على عماها وتقول هذا معناه كذا وهذا معناه كذا الشعر المعنى يلبس بالبيت حنا ما حنا غشما شعر تضحك علينا . اقتباس: لا زلت ابحث عن المعنى النبيل الذي ذكرت من هم .. بنفس تفكيرك .. صدقني .. لن يجدوا مايصبون إليه ..! . . . طيب شكرا لك على اطراءك فأنا انسان واعي . . واخواننا .. راحوا سوات المغاتير = لافيضت .. بين الضنا والرجاوي كأني ألتمس بارقة امل ولكن غير مكتمله وضبابية فقط بمفردة اخوانا راحوا.. أستغرب .. هذا الإجحاف .. المُتلبس بثوب النقد .. تمتدح .. ثُم تعود وتنتقص .. المعنى واضح وبين .. أن أخواننا في الصومال أضحوا مثل النياق عندما تلتمس العشب علها .. أن تجده أو قد لاتجدُه .. مابين رحمة الله ثٌم خلقه ..أو جور الجوع والمرض .. . . . اذا كان هذا معناك فـ اسمحلي انت مبتدي شعر رمز واستدلال واهي راحوا .. مراح الملح وسط القوارير = والا مراح الشعر .. عقب الخلاوي الملح يخزن بالقوارير والاواني ... الا اذا كنت تقصد ذوابان الملح بالماء فـ انت لم تأتي بما قصد لان القوارير لا ترمز للماء للاسف القوارير ترمز للنساء (كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام :: رفقا بالقوارير ) والا مراح الشعر عقب الخلاوي توظيف خاطئ الشعر لم يختفي بعد الخلاوي القوارير .. إذن أضحت محكوره كـ معنى بـ النساء .. أنك الأن.. تضع نفسك .. في موضع لاتجادلني وتعارضني .. فـ كلامي هو الصحيح أما سواه فهو باطل .. للأمانه لقد ناقضت نفسك .. يأخي انت فاهم الشعر غلط اقتباس: الملح يخزن بالقوارير والاواني ... الا اذا كنت تقصد ذوابان الملح بالماء فـ انت لم تأتي بما قصد لان القوارير لا ترمز للماء للاسف قلت القوارير والأواني .. ومن ثمَ أستبعدت معنى القوارير .. وأنا هُنا .. لن أرُد .. بل أترك القارىء لـِ يضحك .. ويتبصر بعينه المُترقبه .. . . هناك الاصل وهنا الرمز يأخي الرمز غير الاصل يتفق معه في الاسم ويختلف معه في المعنى وينك ويني . أما غدى .. لقمة بفم العصافير = والا غدره الوقت .. وأقفى جلاوي بيت جميل ولكنه تاااااايه\ كم من الجميل .. أن تعترف بأن هُناك بيتٍ .. قد لامس ذائقتك الفاخره والمتفرده .. ولكن هذا ديدنُك .. تعود وتنتقص كـ العاده .. وهذا أمراً لن أستغربه .. . . انا اقول ما ارى ولا انتقص الشخص اما البيت تايه في القصيدة . وأن عودّت للجد .. وين المعاذير = لاعوّدت .. بين العرب والفتاوي بالله وش الرابط بينه وبين البيت اللي قبله وبعدين بيت ضعيف البناء و عديم المعنى الشمس ... مايغطيها غربال .. البيت واضح .. ولايبيله شروح وتفاسير .. . . بالنسبة لي غير واضح غير ملزم بالرد ان تعذر عليك شرحه . أما نسوق .. ارواحنا والدنانير = والا عسانا .. للردى والبلاوي هناك رابط متهالك بينه وبين البيت الاول اما البناء والصورة والمعنى ضعيف الارواح ما تساق الا في الحرب وعند نصال السيوف اما مشكلة اهل الصومال ابتلاء من الله وجوووووع إذاً لاتُساق الأرواح .. إلا فـِ الحرب .. إذاً .. ماذا نقولُ لمن دافع عن عِرضه .. ومن أفتداء بروحه .. لأجل علاجِ والدهِ أو إبنِه .. ومن ضحى بروحه .. في أرضٍ مليئه بالاوبئه .. ومكتظه بالمجاعه القاتله .. . . .يأخي انت تتكلم عن تضحيتهم هم والا عن حثنا لمساعدتهم فيه فرق الله يرحم والديك على العموم القصيدة ضعيفة الصياغة ركيكة اللغة متشتتة المعاني لا يوجد بها ترابط لا في الصور الشعرية ولا المعاني متدنية المستوى الوزن والقافية تمكن الشاعر منهما لعلهُ .. من الجيد أنك .. أظهرت أني تمكنتُ من الوزن والقافيه .. وإلا لاصارت .. معظله لن أتجاوزها ماحييت .. لا تخاف فنحن نفهم بالشعر [poem=font="traditional arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""] ياقلب .. لاتجزع من هروج مقرود = رجلاً .. يدور بالخفا زلةٍ لي ماجيت أدور .. عنده النقص والزود = من قبل عرفه .. عارفنه محلي [/poem] صح لسانك بس وش دخل هالبيت هنا وحنا نجي الرجال بوجيهها \ [poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black""] الله رفع قدري وعلَا مقامي =ماني بنازل للوطا من علوَي [/poem] تقبل رأيي بصدر رحب فـ انا انتقد النص الذي امامي عمر البحر .. ماشال هم السفينه ..! مشكلة البحور و المحيطات اخاف انك ما تعرف تسبح بس اخوك :/ ابن مدعث اكتفي بالرد هذا واقف هنا ليتحدث الاخرون بما يرووووووون |
|
|
لا اله الا الله محمد رسول الله
التعديل الأخير تم بواسطة ابن مدعث ; 23-Aug-2011 الساعة 10:38 AM
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
(عرض الجميع )
الأعضاء الذين قرأوا الموضوع هم : 49
|
|
| , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , نايف عيسى الرشيدي, , , , |
العرض العادي
|
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| اول بداياتي ..راحة البال .. بقلمي | همس القوافي | ◄ قسم الشعراء المبتدين ► | 17 | 04-Dec-2013 03:39 AM |
| تحذير لرواد البر والمقناص حول شمال القصيم سامودة ولينة | ابوعوض المهيمزي | ◄ منتدى الإبـل القنص والرحلات البريه ► | 14 | 30-Dec-2011 01:09 AM |
| أصبحنا أجساد بلا أرواح (الزمن الأغبر ) | الكنق العربي | ◄ منتدى الخواطر والنثر ► | 4 | 12-Oct-2011 06:52 PM |
| أسد يحسن إلي من أحسن إليه | الراااشد | ◄ منتدى الفيديو والصوتيات ► | 4 | 30-May-2010 10:59 PM |
| الملك عبدالله يشرف على راحة الحجاج | عيسى محمد الرشيدي | ◄ المنتدى الإعــلامي ► | 2 | 29-Nov-2009 03:49 PM |
الساعة الآن 02:33 AM