![]() |
#1 |
![]() مهتم بعلم الأنساب ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]() ![]() على بركة الله نفتتح ((مدونة إدارة الموقع )) , اليوم السبت ,1 صباحا, الموافق 16/9/1433هـ. , رسائل فكرية , نقدم من خلالها ترسيخ القيم والمبادىء , للهدف الذي أنشىء الموقع من خلاله, و نتشبث بقيمنا ,ونزهو بمكتساباتنا , فوق جميع المعوقات , وفوق جميع التحديات , نحن هنا ! , بكل عبارات الأخوة, والمحبة ,والتقدير , بكل نخوة ,ومروءة , وعزة نفس , من ماضي عريق , ومن واقع جميل , ومستقبل مبهج , نطلق العنان للقلم , نعالج السلوكيات , نخاطب القريحة الوجدانيه بكل شيمها وقيمها , نخاطب الحماس وعزائم الرجال والفكر , نضع العديد من الرسائل التي نستشعر بها الواقع , مكاسبه , مخاطره , مستقبله , بكل المحبة نقول لكم , على بركة الله , استفتحنا وخاب كل جبار عنيد . |
![]() سورة الفلق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله ((كلما برزالإنسان بنعمة كثر حساده)) ![]() |
![]() |
#2 |
![]() مهتم بعلم الأنساب ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]()
الدولة عقيدة وشعب , العقيدة : ذلك المنهج الذي تسير به الدولة مقدراتها وشعبها وفق المعتقد الذي ترتضيه , دولتنا مسلمة على مذهب أهل السنة والجماعة , الشعب : حاضرة , وبادية , والبادية الآن أصبحوا في غالبهم يسكنون المدن , سنتحدث عنهم قليلا .
|
![]() سورة الفلق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله ((كلما برزالإنسان بنعمة كثر حساده)) ![]() |
![]() |
#3 |
![]() مهتم بعلم الأنساب ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]()
البادية : قبائل عربية , سكنت الصحراء في زمن قبل التوحيد _قيام الدولة السعودية الثالثة_ , لا قانون يحكمهم , القتل , المعارك , العصبية القبليه , لاذكر لهم على مستوى العالم في تقدم أو مسيرة , تهميش كبير من قبل العهد العثماني في عصوره الأخيرة , يقوم الغرب بعمل المناورة ضد الدولة العثمانيه من خلالهم, هذا بإختصار حال البادية في زمن قبل الدولة السعودية الثالثة بشكل مختصر .
سنتحدث لاحقا عن نقاط معينة : 1_ القبيلة في الماضي 2_ القبيلة في الحاضر سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك . الساعة 1:33 ص السبت 16/9/1433هـ |
![]() سورة الفلق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله ((كلما برزالإنسان بنعمة كثر حساده)) ![]() |
![]() |
#4 |
![]() مهتم بعلم الأنساب ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]() ![]() السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , 1:30 , الأحد 17/9/1433هـ نتحدث لما تقدم الحديث عنه ألا وهي القبيلة ,وسيكون الحديث عن القبيلة في الماضي , الحديث سيكون من محاور ونقاط متعددة , على بركة الله . 1_ القبيلة في الماضي : إن التقارب البشري دائما يكون وقت الخوف , وفي حالة الرخاء يكون التباعد , والطبقيه , والفوقيه , والتفاخر .. الخ . إذن الحاجة البشرية بعضها لبعض, يتوقف على الحالة الأمنية التي يعيشونها , والقبيلة العربية في الماضي كانت تتقارب , لعدة عوامل منها عدم الأمن , كثرة السلب والنهب, والمعارك مع القبائل الأخرى , التكتل البشري وكثرة العدد يكسب القبيلة هيبة مع الأطراف الأخرى , قلة العدد والتباعد يجعل القبيلة صيد سهل للآخرين , تذكروا أنا أتحدث في زمن لا دولة ,لا دستور , لا مانع شرعي , فلنشكر الله عز وجل على نعمة الأمن والأمان , فكان التماسك بين القبيلة كبير وقوي , والتناسب بين البطون والفخوذ بشكل متعاقب جيل بعدجيل , والديار مناطق ذات مساحة بسيطة جدا , يغلب عليها الماء والمرعى, وطبيعة التضاريس التي تخدم إستقرار القبيلة ,وتكون حامية بعد الله لها . تكوين القبيلة : تتكون القبيلة , من عمارات (فروع ) , وتحتوي الفروع على بطون , وتحتوي البطون على فخوذ , تحتوي الفخوذ على فصائل , تحتوي الفصائل على عوائل , تحتوي العوائل على أسر , تحتوي الأسر على أفراد , وطبعا علاقات الناس داخل القبيلة يكون وفقا للأقرب فالأقرب , فأنا أنتمي لأسرتي مقابلة مع الفصائل الأخرى , وأنتمي لفصيلة مقارنة مع الفخوذ الأخرى ... وهكذا , وهذا الإنتماء بمعنى التقارب ,والحمية ,والتزاوج ...الخ , وهذه سنة الله في خلقه . |
![]() سورة الفلق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله ((كلما برزالإنسان بنعمة كثر حساده)) ![]() |
![]() |
#5 |
![]() مهتم بعلم الأنساب ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]()
الهيكل التنظيمي للقبيلة :
1_ شيخ القبيلة : و تكون الشيخة من خلال التعاقب بين الأجيال , فيصبح متعارف بين القبيلة , وقد تكون الشيخة تأسيسيه , وقد تكون الشيخة متقطعة في الأجيال لأسباب متعددة , كما في الحكم والملك , وتكون القبيلة تحت قيادته أي شيخ القبيلة , يحكم بينها , ويرد له الشور , وتدبر أمر القبيلة , في غزوها , وفي رحيلها واستقرارها . 2_ العقيد : وهو مايعقد له شيخ القبيلة في الغزو والمعارك كقائد وليس له تدخل في الشيخة . 3_كبير العرب : وهم أولئك الرجال من الأجيال الأقدم بين الموجودين داخل القبيلة, ويكون لهم التقدير والإحترام في داخل القبيلة . 4_ الفارس : الرجل الشجاع , الذي تذكر أفعاله في المعارك , والذود عن حمى القبيلة . 5_ العارفة أو الملاء أو العيبه : وهو مايكون له حق دخول الحلف في القبيلة , وغالبا مايكون بإجماع القبيلة , وليس له شيخه كما يتحدث البعض , إنما له تقرير دخول الحلف مع القبيلة , بعد إجماع القبيلة , ودخول الحلف يكون وفق معايير متعددة . 6_ المسؤول عن الفرق : والفرق ذلك المبلغ الذي يجمع لدية أو تسوية ,وتدفعه القبيلة, ويكون على جميع القبيلة أو العمارات فيها . |
![]() سورة الفلق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله ((كلما برزالإنسان بنعمة كثر حساده)) ![]() |
![]() |
#6 |
![]() مهتم بعلم الأنساب ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]()
غدا نكمل الحديث إن شاء الله عن القبيلة في الماضي, في ما تبقى من جوانبها الإجتماعية والثقافية .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك . الأحد 17/9/1433هـ , الساعة 2:18 صباحا. |
![]() سورة الفلق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله ((كلما برزالإنسان بنعمة كثر حساده)) ![]() |
![]() |
#7 |
![]() مهتم بعلم الأنساب ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]()
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأحد 11:55 مساء , إن القبيلة في الماضي في جوانبها الإجتماعية ,تأخذ طابع اللحمة الواحدة , وتتفاوت القبائل من حيث قوتها وحنكتها ,في رأب الصدع الذي يحدث بين أفراد القبيلة , ويتوقف على مدى مايتمتع به أفراد القبيلة الواحدة, من الحكمة والحنكة , والبصر والبصيرة , وسعة الأفق , وقياس الأبعاد التي تؤثر على القبيلة ووحدتها, بسبب تلك الخلافات , فمعظم الهجرات والتفرق بين القبيلة الواحدة , أو حتى إستقلالها إداريا دون النسب , هو بسبب تلك الخلافات التي لاتجد من يحلها . ولقد كان القتل لخلاف أو لأمر ما بين أفراد القبيلة , سبب في هجرة عوائل أو فخوذ أو بطون , مما يكون سببا في ضعف القبيلة , وكذلك انقطاع النسب, والمعرفة بأولئك المهاجرين خارج القبيلة , وكذلك المرعى , فإن أفراد القبيلة قد يختلفون في الوجهه التي يريدون أن يقصدوها ,بسبب جفاف الأرض وإجدابها , فيكونوا بحاجة للمراعي والمياه , فإن لم يتوحد الرأي ,تبدأ القبيلة في التنازع والتفكك . |
![]() سورة الفلق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله ((كلما برزالإنسان بنعمة كثر حساده)) ![]() |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 0 والزوار 5) | |
![]() |
|
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , |
|
|