حقيقة المملكة العربية السعودية

حقيقة المملكة العربية السعودية

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :

إن هذه الدولة دولة التوحيد المملكة العربية السعودية هي أفضل بلاد الله في هذا الزمان ويدل على هذا عدة حقائق لا ينكرها إلا جاهل أو صاحب هوى أو مغرر به أذكر منها على سبيل الاختصار لا الحصر ما يلي :

أولاً :
إقامتها للحدود التي شرعها الله تعالى في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا من أجلِّ الأعمال التي تقوم بها وهي الوحيدة في العالم في هذا الزمان التي تقيم حدود الله على من وجب عليه حد من الحدود الشرعية ، وهذا وحده كافٍ لمن له بصيرة في معرفة فضل هذه الدولة حفظها الله ، وهذا لا بحولها ولا بقوتها ، وإنما بتوفيق الله عز وجل لها ، وهدايتها لهذا الأمر الذي ضل عنه أكثر من في الأرض غير عابئة بما تسمعه هنا وهناك من تشويه لسمعتها بين الأمم وأنها لا تحفظ حقوق الإنسان ، وأنها مصنفة من ضمن الدول التي تكبت الحريات ، وأنها لا كرامة للإنسان عندها، وأنها تعامل الجناة بأبشع الصور من القسوة والظلم ، وغير ذلك ، وهي صابرة على كلامهم ، واقفة في وجوههم قوية بما معها من الحق الذي تدين لله تعالى به ، مما نتج عن ذلك - بفضل الله تعالى - الأمن الذي يقل نظيره أو لا يكاد يوجد في أي بقعة في بقاع الأرض ، ألا يستحق ذلك منا لها الشكر والدعاء بأن يحفظها الله ويثبتها على ما تقوم به ؟!

ثانياً :
مساعدتها للمحتاجين والمنكوبين والمتضررين في كل مكان مما ابتلاهم الله عز وجل بمختلف المصائب والكوارث ، فما تصاب بلاد بمصيبة إلا وتكون هذه الدولة من أول الذين يسارعون لنجدتهم ومن أول من يساعدهم عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) . ألا يستحق ذلك لهم منا الشكر والدعاء ؟!

ثالثاً : تأييدها ونصرتها لقضايا المسلمين في كل المجالات ، وحل مشاكلهم مع الدول الأجنبية، والتدخل في كثير من الأمور بجاهها وثقلها السياسي والاقتصادي عند الرؤساء للاهتمام بالشئون الإسلامية والعناية بشئون الأقليات المسلمة في كل بلاد الأرض ؛ فتراها ترسل أناسا من جهتها للاطلاع على أحوالهم ومساعدتهم بقدر ما تستطيع . ألا يستحق ذلك لها منا الشكر والدعاء ؟!

رابعاً :
بناؤها للمساجد والمراكز الإسلامية ، وإرسال الدعاة ، وتزويدهم بالكتب والمصاحف في كل بلاد العالم وفي عواصم الكفر ، وإقامة العلاقات مع الدول الكافرة بما لا يتنافى مع الدين الحنيف كل ذلك من أجل المسلمين الذين فيها ، وأذكر هنا مثالاً واحداً على ذلك : ما أن انهار الاتحاد السوفيتي وتفكك حتى أقامت مع دوله علاقات كان لها الأثر - بعد الله سبحانه وتعالى – في التواصل بينها وبين المسلمين هناك الذين ظلوا ردحاً من الزمن تحت الاستبداد الشيوعي . ألا يستحق ذلك لها منا الشكر والدعاء ؟!

خامساً :
طباعتها للمصحف الشريف بأفضل أنواع الطباعة الآلية الحديثة ، وطبع تفسير معانيه وألفاظه وتيسير فهمه على المسلمين بعدة لغات ، وتوزيع ذلك على المسلمين في شتى بقاع الأرض بأعداد لا حصر لها ، وهذا والله عمل وجهد عظيم لم يقم به – فيما أعلم – على هذا الصفة أحد عبر القرون . ألا يستحق ذلك لها منا الشكر والدعاء ؟!

سادساً :
عمارتها للحرمين الشريفين ، وقيامها على خدمة الحجيج ، وتيسير الطرق لهم ، ونشر الكتب السلفية بينهم التي تصحح عقائدهم ، وتنشر الوعي الإسلامي بين الحجيج ، إلى غير ذلك من أمور كثيرة مما لا أستطيع حصرها في هذه العجالة . ألا يستحق ذلك لها منا الشكر والدعاء ؟!

سابعاً :
فتحها للجامعات الإسلامية ليدرس فيها أبناء المسلمين من خارجها العلوم الشرعية ويرجعوا بعد ذلك إلى ديارهم مبلغين ما تعلموه ، ولا تكتفي بذلك بل تتابعهم بعد أن يذهبوا إلى بلادهم وتوجههم وتعينهم بما تستطيع ، وكل ذلك بلا مقابل تنتظره منهم ولا أجر .ألا يستحق ذلك منا لهم الشكر والدعاء ؟!

ثامناًً :
أعظمها : نشر العقيدة السلفية ، وحمايتها للتوحيد الذي جاء به الرسل وإزالة الشرك من أرضها بكافة أشكاله وصوره فلا ترى - ولله الحمد والمنة – قبراً فيها يعبد ، ولا ترى ضريحاً بنيت عليه قبة ، ولا مسجداً به قبر ، ولا ترى فيها مظهراً من مظاهر الشرك ، بل لا يصل إليهم خبر بوجود قبر يُتردد إليه ، أو بئر يتبرك بها ، أو غير ذلك ؛ إلا ويزال ,,افلا تستحق الشكر والدعاء ,,

اللهم ووفّق ولاة أمورنا ومشايخنا وعلمائنا إلى كل خير وصواب إنك جواد كريم ...

ويابلادي واصلي ...

<CENTER>

زوجات الملك عبد العزيز رحمة الله

تزوج الملك عبدالعزيز بعدد من السيدات الفاضلات، رزق منهن بذكور وإناث ، وقد استمرت بعض زيجاته أكثر من البعض الآخر، وقليل منها لم يدم إلا يوم واحد، وربما كانت هناك أكثر من زوجة تعلق بها تعلقا خاصا ، وإنه من المناسب أن نذكر أسماء زوجات الملك عبدالعزيز.

زوجات الملك عبد العزيز

1 ـ فقد تزوج للمرة الأولى وعمره إذ ذاك يناهز السابعة عشرة، حيث اهتم بزواجه ، فخطبا له فتاة يقال إنها من البادية، وقد عاشت تلك الفتاة مع أسرة عبدالعزيز، ولم تعمر طويلا حيث توفيت بعد ستة أشهر من زفافها إليه، وكان ذلك في حـدود عام 1312هـ/1894م ، وأشارت دراسة لمجلة الدارة بأن اسم تلك الفتاة ( شريفة بنت صقر الفجري من بني خالد ).

2 ـ ثم تزوج بعدها زوجة أخرى من كرام شيوخ بني خالد، وتدعى وضحاء بنت محمد بن برغش بن عقاب من آل عريعر من شيوخ القبيلة بني خالد ، فأنجبت هذه الزوجة ابنه البكر تركي بن عبدالعزيز، وأخاه الملك سعود عبدالعزيز، وأختهما منيرة ، وقد توفيت هذه الزوجة بعد عبدالعزيز، بعد أن أدركت وفاة ابنها الملك سعود، رحمهم الله ،

3 ـ ثم تزوج بالأميرة ساره بنت عبدالله بن فيصل عام 1318هـ ولم تنجب منه .

4ـ ثم تزوج بعد استعادة الملك الرياض مباشرة إحدى بنات الشيخ عبدالله بن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب، وتسمى ( طرفة ) ، فأنجبت له فيصلا ( الملك ) الذي ولد عام 1324هـ/ 1906م ، وكانت قد أنجبت قبل فيصل بنتا اسمها نورة عام 1322هـ/ 1904م ، وقد توفيت الأميرة طرفة والدة الملك فيصل عام 1324هـ وعمر فيصل لا يتجاوز بضعة أشهر ،

5ـ بعدها تزوج بالجوهرة بنت مساعد بن جلوي بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود ، وقد أنجبت الأمــيرة الجوهرة للملك عبدالعزيز ولده محمدا، وولده خالدا (الملك) والأميرة العنود ، وقد توفيت الأميرة الجوهرة زوجة الملك عبدالعزيز عام 1337هـ / 1919م بالمرض الوبائي الذي حـل بالعالم وقضى على كثير من حاضرة وبادية نجد .

6 ـ ثم تزوج الأميرة حصة بنت أحمد بن محمد السديري ، فولدت للملك ولدا سماه سعدا توفي صغيرا ، فطلقها الملك عبدالعزيز ، وتزوجها بعده أخوه الأمير محمد بن عبدالرحمن حيث ولدت له الأمير عبدالله بن محمد ، ثم طلقها فاستعادها الملك عبدالعزيز بعد طلاقها من أخيه ، فتزوجها فأنجـبت له الملك فهدا خادم الحرمين الشريفين ، وسلطانا النائب الثاني ، وعبدالرحمن، وتركياً، ونايفاً، وسلمان، وأحمد ، وبنتا سميت فلوة، وبنتا أخرى سميت شعيع توفيتا صغيرتين، ثم أنجبت موضي، ولولوة، ولطيفة، والجوهرة ، وجواهر، وعاشت هذه السيدة الكريمة بعد عبدالعزيز، ثم وافتها المنية عام 1389هـ .

7 ـ وتزوج الملك عبدالعزيز أيضا بالأميرة الجوهرة بنت سعد السديري بعد أن استشهد زوجها الأمير سعد أخو الملك عبدالعزيز في وقعه كنزان عام 1333هـ ، فأنجبت الأميرة الجوهرة للملك عبدالعزيز عددا من الأولاد الذكور سعدا وعبدالمحسن ومساعداً وبنتين وهما الأميرة حصة والأميرة البندري ، ثم توفيت رحمها الله في حياة الملك عبدالعزيز ،

8 ـ فتزوج بعدها الأميرة فهدة بنت العاصي بن شريم من شيوخ قبيلة شمر ، فأنجبت له الأمير عبدالله ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء، والأميرة صيتة والأميرة نوف ، ثم توفيت في حياة الملك عبدالعزيز ،

9ـ فتزوج بعدها الأميرة هيا بنت سعد السديري ، فأنجبت للملك عبدالعزيز الأمير بدرا والأمير عبدالإله والأمير عبدالمجيد والأميرة نورة والأمــيرة مشاعل، وقد توفيت – رحمها الله – شهر صفر عام 1424هـ .

10 ـ وكان الملك عبدالعزيز قد تزوج قبل ذلك بفتاة من العجمان هي ألأمـيـرة لجعة بنت خالد بن حثلين ، فولدت له الأميرة ســــــارة فقط ،

11ـ كما تزوج الملك عبدالعزيــــز بالأميرة نوف بنت ابن شعــــلان حفيدة الشيخ نوري الشعلان شيخ قبائل (الرولة) ، وذلك عام 1354هـ ، وتحدثت بعض الصحف الغربيـــة آنذاك عن قيمة المصاهــرة حتى زعمت جريــــدة ( ديلي أكسبريس ) البريطانية أن تلك الزيجة تعني عقد محالفة دبلوماسية ؛ لأن الشيخ الشعلان يحكم قبيلة كبيرة ولصداقته في سياسة الملك عبدالعزيز في الصحـراء ، وقد أنجبت له كلا من الأمير ثامر والأمير ممدوح والأمير مشهور.

12 ـ بنت ابن دخيل اسمها لولوة بنت صالح بن دخيل من أهل بريدة من الدواسر ، أخوها سليمان الدخيل الكاتب والأديب المعروف ساكن بغداد وصاحب جريدة "الرياض" التي كانت تصدر هناك، وقد أنجبت الزوجة ابنا (فهد الأول) بلغ سن الفتوة، ثم توفي عام 1337هـ بمرض الوافدة الذي اجتاح نجدا في ذلك الزمن ، وتسمى سنة الرحمة .

13 ـ وتزوج الملك عبدالعزيز أيضا زوجة أخرى هي إحدى بنات عبد الله الربدي من مشاهير إقليم القصيم ، ولم تنجب .

14ـ وتزوج أيضا بزوجة تدعى هيا بنت حسن بن مهنا من أمراء بريدة سابقا ، ولم تنجـــب .

15 ـ وتزوج نورة بنت حسن السليمان من إقليم القصيم ، ولم تنجب أيضا .

16 ـ تزوج موضي آل مــنديل والدة الأميرة شيخة بنت عبدالعزيز ، ولم تنجب غيرها ، وتلك الزوجة من مشاهير قبيلة بني خالد .

17 ـ كما تزوج – رحمه الله – زوجة أخرى من مشاهير بني خالد ، وهي الأميرة شاهه بنت حزام الخالدي والدة الأميرة دليل بنت عبدالعزيز .

18 ـ وتزوج بامــــرأة من القصيم ، هي والدة الجوهرة الأولى ، وقد تزوجها الأمير خالد بن محمد بن عبدالرحمن أي الجوهرة الأولى .

19 ـ كما تزوج الملك عبدالعزيز بفتيات أخريات أنجبن له العديد من البنين والبنات ، منهن الأميرة بزة الأولى، وقد أنجبت له الأمير ناصر بن عبدالعزيز من مواليد 1338هـ / 1920م ، ولم تنجب غيره .

20 ـ ومن زوجاته الأميرة شهيدة والدة الأمير منصور والأمير مشعل والأمير متعب والأميرة قماشة، وقد توفيت في قصر المربع عام 1358هـ ، وهي من كبريات نسائه ومن أشهرهن تدينا وعطفا على المواطنين ومساعدة الفقراء والمحتاجين ، وهي من مشاهير نسائه .

21 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة بزة الثانية المتوفاة سنة 1360هـ / 1940م ، وقد أنجبت للملك عبدالعزيز كلا من الأمير بندر والأمير فواز .

22 ـ ومــن زوجات الملك عبدالعزيز الشهيرات الأميرة منير – تصغير منيرة – والدة الأمير طلال والأمير نواف والأميرة مضاوي، وقد توفيت بعد الملك عبدالعزيز بزمن طويل، وتعد تلك الأميرة من مشاهير النساء في الأسرة السعــودية الكريمة، وممن حظين بقدر كبير في هذا البيت الكريم .

23 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة بشرى والدة الأمير مشاري بن عبدالعزيز الذي لم تنجب غيره،

24 ـ ومن زوجاته أيضا الأميرة موضي والدة الأمير ماجد والأمير سطام والأميرة سلطانة، والأميرة هيا والأميرة جوزاء ، وقد توفيت بعد الملك عبدالعزيز بمدة طويلة، وهي من مشاهير زوجات الملك عبدالعزيز، وقد عرفت بين مواطنيها بالبر والصلاح، وكان الملك عبدالعزيز يسميها أم الفقراء .

25ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة سعيده والدة الأمير هذلول المولود عام 1361هـ ، كمــا أنجبت الأميرة عبطاء من مواليد 1365هـ / 1944 م .

26 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة بركة والدة الأمير مقرن وهو من مواليد عام 1364هـ/ 1944م ،

27 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز الأميرة فطيمه والدة الأمير حمود بن عبدالعزيز الذي ولد عام 1367هـ / 1947م .

28 ـ ومن زوجات الملك عبدالعزيز المعروفات الأميرة الجازي بنت ابن حثلين أخت خالد بن حثلين من العجمان ،

29 ـ والأميرة نوره بنت سعد العريفي أمير مزعل من أهل القويعية وهي خالة الشيخ ناصر أبو حبيب،

30 ـ والأميرة موضى بنت سلطان بن منديل الخالدية والدة الأميرة شيخه بنت عبدالعزيز،

وقد تميزت تلك الزوجات الكريمات بمزايا، وتفوقن على غيرهن بأنواع من الخلق الرفيع، والعواطف النبيلة تجاه المواطنين حتى عرفن بها ، فكن بمثابة أمهات وأخوات لكل مواطن عرف عبدالعزيز وأسرته الكريمة في حياته وبعد وفاته .

</CENTER></B></I><!-- / message -->

============================

<CENTER>

جهود المملكة في خدمة الإسلام

جهود المملكة في خدمة الإسلام والتواصل مع الغرب

وبعد أن ذكرنا بعض أوجه المساعدات، التي تقدمها المملكة العربية السعودية - حكومة وشعبا - في خدمة الإسلام والمسلمين في الغرب. لا بد أن نشير إلى أثر تلك المساعدات في تنمية التواصل الحضاري بين الأمة الإسلامية، وبين غيرها من دول العالم الغربي بالذات.

إن التواصل بين المسلمين في شتى أنحاء الأرض، يبدوا واجبا دينيا في المقام الأول، وهو يعني تحقيق رابطة الأخوة الإيمانية، ووحدة الأمة الإسلامية، وكلاهما راسخ في الفكر الإسلامي، ويعد من أساسيات العلاقات بين المسلمين في أقطار الأرض.
يقول الله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ( سورة الحجرات آية "10 " ).
ويقول تعالى: وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ ( سورة المؤمنون آية " 52 " ) فأخوة المسلمين، ووحدة الأمة الإسلامية، على اختلاف البلاد، والقارات، والأعراق، والألوان، من قواعد الشريعة الإسلامية، التي تلزم المسلم والدولة الإسلامية مراعاتها في علاقاتها مع المسلمين في العالم.
ويحتاج التواصل بين المسلمين، وبينهم وبين غيرهم إلى تجلية وتوضيح، لا سيما في ظل ما بدا في السنوات الأخيرة، في الغرب بالذات، من سوء الظن والتخوف مما سمي بالأصولية الإسلامية.
والواقع أن صور المساعدات التي ذكرناها في تجربة المملكة العربية السعودية، تنفي كل سبب يدعو لسوء الظن أو التخوف، وتضع العالم الغربي وغيره أمام منهج معتدل معلن، لا غموض فيه، ولا التواء، قائم على شريعة الإسلام العادلة، في تعاملها مع المسلمين وغير المسلمين، يرعى العهود والمواثيق ويحرم الاعتداء والظلم.
فالمسلم الذي يعيش في الغرب، سواء أكان من مواطني الدولة التي تعيش فيها، أو من المقيمين فيها إقامة مشروعة، يلتزم نحو هذه الدولة بعدة التزامات، بحكم الشرع الإسلامي.
وأحكام الشريعة الإسلامية، هي الأصل في التزام المسلم بها، وهي أكبر ضمان للوفاء بهذه الحقوق.
إن انتماء المسلم إلى دولة غير إسلامية، بحكم جنسه أو جنسيته، لا يحول بينه وبين الأخوة في الإسلام، فالأخوة قائمة بين المسلمين على اختلاف الأعراق والجنسيات، وهذا الانتماء الوطني يختلف عن الدين، الذي يعد جوهر حياة المسلم فكريا ونفسيا وسلوكيا.
ولا يلزم المسلم الذي يعيش في الغرب، أن يعزل نفسه عن المجتمع الذي يعيش فيه، مادام لا يجبره هذا المجتمع واقعيا، أو بحكم القانون على الإتيان بما يخالف عقيدته، ولا يحول بينه وبين إظهار دينه والعمل به.
والقرآن الكريم لا يمنع المسلم من إقامة علاقاته مع غيره في المجتمع، على أساس العدل. إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ ( سورة النحل آية " 90 " ).
وعدم الاعتداء والظلم: وَلَا تَعْتَدُوا ( سورة البقرة آية " 190 " ).
وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ( سورة آل عمران آية "140 " ).
وفي آيات عديدة من القران الكريم، النهي عن العدوان والظلم، وأن الله لا يحب الظالمين والمعتدين، وهي قاعدة عامة في شريعة الإسلام.
ولذلك، فإن تجربة المملكة العربية السعودية في خدمة المسلمين في الغرب، تضع هذه القواعد الأصلية ضمن منهجها، وفي صور المساعدات التي تقدمها للإخوة المسلمين في الغرب.
فالأخوة الإسلامية التي تعمل المملكة على الوفاء بها، ليست عداء موجها إلى أحد، وقد يكون فيها نفع لغير المسلمين في إطار التعارف والتعامل بين البشر.
والمسلم الذي يعيش في الغرب، يؤمن بحكم عقيدته بالأنبياء، والرسالات السابقة، والتي كان الإسلام خاتمها، ومصدقا لها، ونزلت شريعته مهيمنة على الشرائع السابقة عليها، ولا يجوز له ازدراء اليهودية والنصرانية باعتبارهما شريعتين إلهيتين، وإنما يبين بحسب قدرته العلمية، ومقدرته على الإقناع، ما حدث من تحريف أتباعهما لهما، ومخالفتهم لما جاء فيهما قبل التحريف والتبديل، وهو ما يتناوله الباحثون الغربيون حتى من غير المسلمين بلا حرج.
إن المسلمين، يؤمنون بأن الدين في أصله واحد، أرسل الله به رسله وأنبياءه إلى الناس، وأن ختام النبوات والرسالات الإلهية، كان برسالة الإسلام ونبوة محمد - صلى الله عليه وسلم -: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ( سورة الأحزاب آية " 40 " ).
وما يقوم به الدعاة المسلمون في الغرب، هدفه الوحيد، هو بيان الحق أمام غير المسلمين، ودعوتهم إلى عبادة الله الواحد الأحد الذي لا شريك له ولا ولد ولا والد، وفق ما جاء في رسالة الإسلام الخاتمة. قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ( سورة الإخلاص كاملة ).
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ( سورة آل عمران آية " 64 " ).
إن هذا الخطاب الذي ورد تعليما للمسلمين في دعوتهم لأهل الكتاب، هو الحقيقة الكبرى التي يدعو إليها المسلمون في كل مكان، بالطريقة التي أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأن يدعوا بها. ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ( سورة النحل " 125 " ).
وبهذا، لا يكون هناك مجال لسوء الظن بالمسلمين، ولا التخوف منهم في بلاد الغرب.
وبالوسائل المتعددة، والصور المتنوعة ثقافيا ودينيا، والتي تتبعها المملكة في خدمة الإسلام والمسلمين في الغرب، والتي أشرنا إليها من قبل، وهي في نطاق قواعد الإسلام وأصوله في العلاقة بين المسلمين، وبينهم وبين غيرهم، تنفتح أبواب التواصل الإنساني بما ينفع الناس في دينهم ودنياهم، بعيدا عن نوازع التعصب القومي أو اللوني بين البشر، وبعيدا عن كل صورة من صور العنف.
والتجربة التاريخية في انتشار الإسلام خارج بلاده، تؤكد امتداده في العصر الحديث بالذات، في ظل علاقات السلام والعدل والتعارف بين البشر.
وأخيرا: هذه هي تجربة المملكة العربية السعودية، في خدمة الإسلام والمسلمين في الغرب، تجربة ثرة، وعطاء مستمر، وجهود رسمية وشعبية، يصعب حصر مفرداتها، أو الحديث عن تفاصيلها، وعن الشخصيات المهمة فيها.
نسأل الله أن يتقبل من الجميع أعمالهم، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، واقعة موقعها الذي ينبغي أن يكون، لسد حاجة المسلمين، والمحافظة على دينهم، ورفع مستواهم الاجتماعي.
كما نسأله أن يجزي قادة هذه البلاد وولاة الأمر فيها خيرا، ويثيبهم على تطبيق شرعه، والاحتكام إلى دينه، والجهاد في سبيله، وأن يوفق جميع المسلمين حكاما ومحكومين إلى العمل بكتاب ربهم سبحانه وتعالى، وسنة نبيهم - صلى الله عليه وسلم -، وأن يجمع كلمتهم على الحق، ويبعدهم عن الفرقة والخلاف. وأن ينصر دينه، ويعلي كلمته، فإنه ولي ذلك، والقادر عليه.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

عبد الله بن عبد المحسن التركي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

</CENTER></B></I><!-- / message -->

===============

<CENTER>

الأسس العامة في خدمة المملكة العربية السعودية للمصليين في الغرب

تتمتع المملكة العربية السعودية، بخصوصية فريدة بين بلاد العالم الإسلامي ودوله.

وهي خصوصية دينية، تجعل لها وضعا مميزا بين الدول الإسلامية، وتفرض عليها التزامات خاصة تجاه مسلمي العالم.
فعلى أرض المملكة، يوجد الحرمان الشريفان، الحرم المكي والحرم النبوي.
والبيت الحرام، هو أول بيت وضع للناس لعبادة الله - عز وجل -، رفع قواعده إبراهيم وابنه إسماعيل - عليهما السلام -، كما قال الله تعالى: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ( سورة آل عمران آية " 96 " ).
وهو قبلة المسلمين جميعا في صلاتهم، ومكان حجهم.
فالحرم المكي والحرم النبوي، في أرض المملكة، تشرف بهما، وتقوم على خدمتهما.
وهاتان المدينتان، مكة المكرمة والمدينة المنورة، أشهر مدن الإسلام، وأعزها في التاريخ الديني كله، حتى على المستوى العالمي، فلا توجد مدن تتمتع بهذا القدر من القداسة والاحترام، عند مئات الملايين من البشر ولقرون طويلة، مثل مكة المكرمة والمدينة المنورة.
وهذه الخصوصية الدينية الفريدة، تلقي على المملكة مسؤولية كبيرة تجاه المسلمين في العالم كله.
ولا بد من وجهة النظر الدينية، من التواصل معهم، وتقديم العون لهم، إذ يفرض الإسلام على المسلم، أن يحج إلى بيت الله الحرام مرة واحدة في حياته، متى كان قادرا على أداء هذه الفريضة، ويعني ذلك أن كل مسلم قادر على أداء الفريضة بدنيا وماليا، مكلف بأن يؤديها بما يقتضيه ذلك من السفر إلى المملكة العربية السعودية، والإقامة في مكة المكرمة، لأداء شعائر فريضة الحج في أيام معينة من العام، أو لزيارة البيت الحرام للعمرة والصلاة طوال العام، وكذا زيارة مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - في المدينة المنورة.
من أجل ذلك فرضت تلك الخصوصية على المملكة، أن يكون لها تواصل مع مسلمي العالم كله. وهو تواصل ديني وثقافي في المقام الأول، ولكنه يرتب صلات اجتماعية.
ويستلزم هذا التواصل في العصر الحديث، أن تسنده علاقات سياسية متميزة بين المملكة العربية السعودية، وبين دول العالم التي يعيش فيها الآن عشرات الملايين من المسلمين في دول أوربا والأمريكتين، وغيرها في قارات العالم.
وهذا ما تفعله المملكة من جانبها، بقدر كبير من الاهتمام والرعاية لهذه الصلات في مختلف جوانبها، مما جعل المملكة تتمتع بعلاقات سياسية واقتصادية وثقافية متميزة، مع دول العالم والمنظمات الدولية عامة.
ويرجع الفضل في ذلك، إلى التزام المملكة بمنهج إسلامي، يكفل تحقيق مصلحة المسلمين في الغرب دينيا وثقافيا واجتماعيا، وهي تتمثل في الحفاظ على عقيدتهم وتلقي العون الثقافي من إخوانهم في المملكة العربية السعودية، ولا يختلف ذلك الهدف بالنسبة للمسلمين الذين يتمتعون بجنسية الدولة، أو المقيمين فيها للعمل أو الدراسة، أو لأي غرض آخر.
فالقصد من المعونة الدينية والثقافية، ليس استقطاب المسلمين المواطنين، أو المقيمين في بلاد الغرب، استقطابا سياسيا أو قوميا، ولكنه مساعدتهم في الحفاظ على هويتهم الدينية والثقافية، داخل المجتمعات التي يعيشون فيها.
وقد بدت أهمية ذلك التواصل بين المملكة، وبين مسلمي الغرب في هذا القرن، نتيجة ظروف دولية عديدة.
فقد زاد اتصال العالم الإسلامي بالغرب زيادة كبيرة في الفترة الأخيرة، وانتقل عشرات الآلاف، بل ومئات الألوف من المسلمين من المنطقة العربية ( شمال أفريقيا وغربها خاصة ) إلى البلاد الأوروبية، كما انتقل إليها من بعض بلاد العالم الإسلامي، مثل تركيا، أعداد كبيرة من العمال المسلمين، ساعدوا في بناء ما هدمته الحرب العالمية الثانية في أوروبا، وكان لتلك العوامل، إلى جانب وجود أقليات إسلامية تاريخية في بعض البلاد الأوروبية، أثر كبير في ازدياد المعرفة بالإسلام في الغرب، وفي إقبال بعض الغربيين على اعتناق الإسلام، ولا سيما من المثقفين الذين تحدوهم الرغبة في الوصول إلى الحقيقة الدينية الصحيحة، والاطلاع على الإسلام عقيدة وحضارة من مصادره الحقيقة، وكذلك من رصد حياة المسلمين الذين يعيشون بينهم، في جوانبها العقائدية والاجتماعية.
إن العون الديني والثقافي، ينبغي أن يقدم لهؤلاء جميعا، وهو ما تهدف إليه المملكة العربية السعودية عبر وسائل عديدة ومتنوعة، كما أن بعض البلاد الأوروبية التي يعيش فيها مسلمون، ترغب في أن يكون التبادل الثقافي على المستوى الإسلامي، له أثره في تنمية المعرفة الدينية عامة، وفي نمو الروابط الاجتماعية بين المواطنين والمقيمين على أرضها.
ولهذا السبب، فإن المملكة حرصت في خدمتها للإسلام في الغرب، على اتباع منهج يحقق مصلحة المسلمين والمجتمعات التي يعيشون فيها، وهو منهج، إسلامي أصيل في التعاون.
وتقديم الدعم الديني والثقافي للمسلمين في الغرب، يحقق مصلحة المسلمين في العالم، ولا يتعارض مع قواعد التنظيم الدولي المعاصر والعلاقات بين الدول عامة.
إن أول ما يميز عمل المملكة العربية السعودية في خدمة المسلمين في الغرب، أن له طابعا دينيا وثقافيا، وأنها تستهدف التواصل الديني والثقافي مع المسلمين في الغرب، وهو أمر يتفق مع المسؤولية الدينية والثقافية التي تتحملها المملكة تجاه هؤلاء المسلمين، الذين تفرض عليهم عقيدتهم، أن يكون لهم صلة بالمملكة، فهم يتجهون في صلاتهم في كل مكان من العالم إلى قبلة المسلمين جميعا، البيت الحرام في مكة المكرمة.
كما أن علوم الإسلام وثقافته وقيمه الأساسية يجب أن تصل إلى عشرات الملايين من المسلمين الذين يعيشون في الغرب، ويهتمون أشد الاهتمام بالحفاظ على هويتهم الدينية والثقافية، وينظرون إلى المملكة العربية السعودية باعتبارها السند الأول في تحقيق غايتهم.

</CENTER></B></I><!-- / message -->

============

<CENTER>

ومن مميزات الطابع الديني والثقافي في خدمة المسلمين في الغرب، أنه يلقي استجابة في كثير من البلاد التي يعيش فيها المسلمون في الغرب، لأنه ليس طابعا سياسيا، أو عرقيا، أو يستند إلى عوامل تسبب الصراع الاجتماعي أو القومي في أي بلد من البلاد التي يعيش فيها المسلمون في الغرب.

ومن ناحية أخرى، فإن لدى المسلمون عامة، ولدى المملكة العربية السعودية خاصة، قناعة كاملة بأن الاستقرار الاجتماعي، والتبادل الثقافي، ونمو المعرفة من كل جانب، هو من أكبر العوامل في انتشار الإسلام بين غير المسلمين في الغرب، وهي تجربة تاريخية يؤكدها ما تم في العصر الحديث.

ففي البلاد الأوروبية، والولايات المتحدة الأمريكية بالذات، لم يكن انتشار الإسلام بعد وصوله إلى تلك البلاد، نتيجة صراع سياسي أو قومي، لكنه كان بسبب ازدياد المعرفة والتبادل الثقافي، من خلال العلاقات الاجتماعية بين المسلمين في تلك البلاد وبين مواطنها، أو المقيمين معهم.
فالاقتناع الكامل، بأن انتشار الإسلام، يعتمد أساسا على الاستقرار في المجتمع، ونمو التبادل الثقافي، وتصحيح الصورة التي يقدمها المسلمون لحياتهم الفكرية والاجتماعية في الغرب، جعل الطابع الأساس لتجربة المملكة العربية السعودية، هو الطابع الثقافي، من خلال وسائله المتنوعة.
ثم إن خدمة المملكة للمسلمين في الغرب، تستند أيضا في منهجها إلى حقيقة موضعية، تؤكد أن الحضارات الإنسانية في تاريخها الطويل تتعامل مع بعضها، وأن التنافس بينها لا يستلزم الصراع.
ففي بداية ظهور الإسلام، استطاعت حضارته بما تحمله من عوامل الرقي الإنساني، أن تتغلب على الحضارات السائدة في المنطقة العربية، وظلت الحضارة الإسلامية سائدة في العصر الوسيط في أوقات السلم، وحتى في أوقات الصراع السياسي، نتيجة تفوق قيمها الإنسانية، ونتيجة ازدهار حياتها الفكرية والمادية.
إن المسلمين على قناعة كاملة، بأن الحضارات الإنسانية، يمكن أن تتعامل، وأن تستفيد كل حضارة من الأخرى، في شؤون حياتها المادية وأسباب تقدمها.
وتأثر شعب من الشعوب بحضارة معينة، مرده إلى ما تحمله من حقيقة دينية، أو قيم إنسانية واجتماعية، تؤثر بسلامتها وقيمتها في حياة البشر.
إن التعامل مع الحضارات الإنسانية، راسخ في فكر المسلمين، مع اختلاف الأعراق واللغات والأعراف.
ويستند هذا الفكر عند المسلمين، إلى نصوص كثيرة من القرآن الكريم والسنة المطهرة. فالرسول - صلى الله عليه وسلم - أرسله الله رحمة للعالمين: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ( سورة الأنبياء آية " 107 " ).
ودعوة غير المسلم إلى المسلم، وبيان الرشد من الغي، والهدى من الضلال، يكون بحسب المنهج الإلهي وحده: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ( سورة النحل الآية: " 125 " ).
فخدمة الإسلام والمسلمين في الغرب، في عمل المملكة، تقوم على مد يد العون الديني والثقافي للمسلمين، ومعاونتهم على الاحتفاظ بهويتهم الدينية والثقافية، دون تعد على أحد، أو إضرار بالآخرين، أو تنمية روح العداء، أو نوازع التعصب العنصري، في المجتمعات الغربية التي يعيشون فيها.
فالمسلم مادام آمنا على حياته وعرضه وماله، قادرا على إظهار دينه، وإقامة شعائره، والعمل به، والدعوة إليه، يستطيع أن يعيش في أي مجتمع إنساني، ويسهم بجهده في تقدمه وتنميته، وكان ذلك ظاهرا في البلاد الأوروبية خلال عشرات السنين الماضية، التي زادت فيها أعداد المسلمين في الغرب، ووسعتهم المجتمعات الغربية، قبل أن تبدو نوازع التعصب القومي أو الديني في بعض بلاد الغرب منذ سنوات قليلة.
إن من الخصائص المميزة لدعوة الإسلام، أنها دعوة. عالمية للبشر جميعا على اختلاف الأعراق والألوان واللغات، وقد بعث الله الرسول - صلى الله عليه وسلم - للناس كافة بشيرا ونذيرا. يقول تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ ( سورة سبأ الآية " 28 " ).
ويقول - صلى الله عليه وسلم -: " بعثت إلى كل أحمر وأسود ".
وقد كان أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - من أعراق وأجناس وألوان شتى، جمعهم الإيمان بالله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ووصف الرسول دعاوى التعصب العرقي واللوني بأنها من دعاوى الجاهلية التي يدينها الإسلام.
وفي القران الكريم: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ( سورة الأعراف الآية " 158 " ).
والبشر كلهم أمته المخاطبون بالدعوة، ومن حقهم الاستماع إليها، ومن واجب المسلمين إبلاغ الدعوة في نواحي الأرض كلها، ومن قواعد الإسلام التي وردت في القران الكريم، أن الحساب والعقاب والثواب يكون بعد البلاغ والإعذار والإنذار، يقول الله تعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ( سورة الإسراء الآية " 15 " ).
ومسؤولية البلاغ، تقع على الأمة الإسلامية كلها، وهي فرض على الجميع أفراد ودولا، تجاه غير المسلمين، إذا تعين فرد أو دولة للدعوة، بحسب القدرة وقوة التأثير، والإمكانات المتاحة للبلاغ ونشر الدعوة، وجب عليه ذلك شرعا، وحرم إهماله أو التقصير فيه.
والمملكة العربية السعودية، تنطلق في خدمتها للإسلام في الغرب من حقيقة عالمية الإسلام، وحق البشر جميعا في سماع دعوته، ومعرفة عقيدته، وقيمه الخلقية وأصوله التشريعية، معرفة صحيحة، ولا يتحقق ذلك إلا بنشر دعوته بين الناس بكل الوسائل المتاحة المشروعة في هذا العصر، مما يفرض التعامل على أسس واضحة وظاهرة مع غير المسلمين، وهي أسس وقواعد وضحتها الشريعة الإسلامية، وألزمت بها المسلم، رعاية لحقوقه، وحفظا لحقوق غيره.
إن حق الحياة، والكرامة الإنسانية، وحرمة العرض والمال، كلها حقوق مكفولة لأهل الكتاب في المجتمع الإسلامي، بل إن العدل والبر مطلوبان أيضا، يقول تعالى: لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ( سورة الممتحنة آية " 8 " ).
ويذكر الله تعالى، أنه كتب على بني إسرائيل، أن قتل نفس واحدة بغير حق بمثابة القضاء على الجنس البشري كله، يقول تعالى: مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ( سورة المائدة آية " 32 " ).
وقد منح الله الكرامة الإنسانية للآدمي، ولا ينزعها بشر، يقول تعالى: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ( سورة الإسراء آيه " 70 " ).
ولا بد من الإشارة إلى أن قواعد التعامل التي جاءت بها الشريعة الإسلامية، التزم بها المسلمون منذ نزل القرآن الكريم، فهي قد تقررت منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام، وظهرت في وقت لم تعرف فيه المجتمعات غير الإسلامية فكرة الكرامة الإنسانية، ولم تكن تعترف بأي حق للمخالف في العرق أو اللون أو الدين، وظل ذلك فيها قرونا طويلة امتدت إلى بدايات العصر الحديث في أوروبا.
والمسلمون في الغرب من حقهم في هذا العصر، العيش في ظل هذه المبادئ الإسلامية والإنسانية والدولية.
إن المملكة العربية السعودية، في خدمتها للإسلام والمسلمين في الغرب، تعمل على نشر الإسلام، وعقيدته الصحيحة، وأصول شريعته، وقيمه الخلقية والحضارية. ويعد ذلك في الجملة، من حق المسلمين المقيمين في الغرب، الذي يجب التعامل مع دوله على أسس واضحة، إذ تربطنا بهذه الدول عهود ومواثيق في إقامة السلم، ومنع العدوان، والتعاون فيما يخدم البشرية، فهذه الدول، هي دار عهد في نظر الإسلام، الذي يوجب الوفاء بالعهود والاستقامة على أحكامها، وينهى عن الغدر ونقض المواثيق عن الدول.
كما أنه من واجب المسلمين في الغرب، نشر دعوة الإسلام، وإعطاء الصورة الحقيقية له في أداء العبادات، وفي سائر المعاملات، وعليهم أن يلتزموا بأحكام الشريعة الإسلامية، بعدم الإضرار بأحد، وبحفظ حقوق غيرهم، فإذا قصر البعض في ذلك عمدا أو خطأ، فلا ينسب ذلك إلى الإسلام، أو حتى إلى الأمة الإسلامية كلها، لأن الظلم أو العدوان على الناس، محرم في الإسلام، نهى الله عنه في عشرات الآيات والأحاديث، وحقوق المخالف في الدين من أهل الكتاب، معروفة في الشريعة الإسلامية، تضمن حرمة نفسه وعرضه وماله، والعدل في التعامل معه.
ومن ناحية أخرى، فإن المملكة العربية السعودية في رعايتها للإسلام والمسلمين في الغرب، وفي التعامل مع الغرب بصفة عامة، تضع في اعتبارها ما توجبه أحكام الشريعة الإسلامية، ولايقتصر ذلك على مجال ما تقدمه المملكة لمسلمي الغرب من رعاية دينية، بل يمتد إلى صور التعامل الأخرى التي تتم بين الدول، كالتعامل الثقافي والتجاري.
وأصول الشريعة الإسلامية في التعامل مع الغير، تضمن لكل طرف حقه، سواء أكان التعامل في المجال الديني، أم الثقافي، أم التجاري.
وينطلق ذلك من التزام المملكة بموجب نظام حكمها الأساسي، بالحفاظ على العقيدة، وتطبيق قواعد الشريعة الإسلامية، في جوانب حياتها كلها داخليا وخارجيا، وهو أمر كان له أثره الكبير في استقرار سياسة المملكة، وعلاقاتها مع الدول الأخرى، مع الحفاظ في الوقت نفسه على مصالح المسلمين في الغرب، ورعايتهم دينيا وثقافيا. إذ إن قواعد الشريعة الإسلامية في التعامل الدولي مع البلاد التي ترتبط بها أحكام الشريعة بعهود ومواثيق، تفتح الطريق أمام تحقيق المصالح والتعامل الدولي، دون إخلال بالعدل، أو بحقوق أحد الطرفين.
وثمة ملاحظة ينبغي ذكرها، وهي أن تطبيق أصول الشريعة الإسلامية، ومعاييرها العادلة في المجال الدولي، في العلاقات بين الدول الإسلامية وبين غيرها من الدول، من شأنه أن يضفي الثبات على تلك العلاقات، ويسهم إلى حد كبير في تحقيق العدل في التعامل الدولي، وهو من مقاصد الإسلام الكبرى في التعامل بين الناس، وربما يرجع تغير سياسات التعامل بين بعض الدول الإسلامية وبين دول الغرب، إلى التقصير في رعاية قواعد الشريعة الإسلامية، والثبات عليها في مجال العلاقات الدولية.

</CENTER></B></I><!-- / message -->

============

<CENTER>

من صور خدمة المملكة العربية السعودية للإسلام في الغرب

من المسلم به لدى المسلمين جميعا، أن الإسلام يشمل العقيدة الدينية التي يؤمن بها المسلمون، وهي توحيد الله تعالى في ربوبيته، وأسمائه وصفاته، وأفعاله، وعبادته وحده لا شريك له، والإيمان بأنبيائه ورسله، وملائكته، والكتب المنزلة، وباليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره.

وكذلك، يشمل القيم الخلقية التي ترتقي بحياة الإنسان، والشريعة التي تتضمن عبادات الإسلام وشعائره، وأصول العلاقات الاجتماعية بين الناس.
فالإسلام، عقيدة دينية، ومنظومة خلقية، ونظام اجتماعي للبشر، لا غنى للمسلم في حياته عن أي جانب منها.
فالدين عند المسلمين، له معنى شامل، وليس مجرد عقيدة دينية تخص صاحبها وحده، بمعزل عن الحياة الاجتماعية المحيطة به، كما تذهب بعض تعريفات " الدين " لدى غير المسلمين.
ولا بد في كل علاقة اجتماعية بين المسلمين وبعضهم، أو بينهم وبين غيرهم، من استلهام الدين مصدرا لحكم هذه العلاقة، في نصوصه التي وردت بها الشريعة، أو في قيمه الخلقية ومبادئه الكلية، ولذلك فإن مناشط الحياة كلها لدى المسلمين، ترتبط ارتباطا وثيقا بالدين، ولا يمكن عزلها عنه، أو حصر الدين في جانب معين من حياة المسلم، حتى ولو كان جانب العبادة، على الرغم من قدسيته وأهميته.
إن العمل في جوانب الحياة الإنسانية المختلفة، ومجالاتها التي لا تنتهي بحسب الأزمنة والأمكنة، يحتاج فيه المسلم إلى الدين في تحديد الغايات والمقاصد النبيلة، وفي اختيار الوسائل والطرق المشروعة.
هذا التصور لأهمية الدين وأثره في حياة المسلمين، يقود منهج المملكة في خدمة الإسلام والمسلمين في الغرب.
ولذلك تتعدد الطرق والصور والوسائل التي تتبعها المملكة لتحقيق هذه الغاية، وتشمل نواحي عديدة وهامة في حياة المسلمين في الغرب، حتى تتكامل لديهم عناصر الاحتفاظ بهويتهم الدينية والثقافية، ولا تتعرض للاضمحلال أو الزوال، أو الذوبان في المجتمع الذي يعيشون فيه.
وسوف أذكر فيما يلي نماذج وصورا من المساعدة والعون الذي تقدمه المملكة للمسلمين في الغرب، وكل هذه الصور والوسائل، تعد في ذات الوقت خدمة للإسلام، وهي من أهم مقاصد المملكة، سواء في العمل الداخلي أم الخارجي:

أولا: إقامة المساجد والمراكز الإسلامية:

يعتبر المسجد حجر الزاوية في أي مجتمع إسلامي، فهو بيت الله، ومكان العبادة والذكر، وتلقي العلم الديني بصفة عامة.

والمسجد يعتبر العلامة الظاهرة لوجود تجمع إسلامي، إذ تقتضي شعائر الدين وجوده، لأداء الصلاة فيه من جماعة المسلمين، صلاة الجمعة والجماعة وصلاة العيدين ( عيد الفطر وعيد الأضحى )، حيث تعتبر الصلاة عمود الدين، والفارقة بين الإيمان والكفر. وقد كان المسجد أول بناء أقامه الرسول - صلى الله عليه وسلم - في المدينة حين هاجر إليها، فهو حجر الزاوية في كل مجتمع إسلامي، ولذلك كانت إقامة المساجد، من أهم الوسائل لخدمة الإسلام والمسلمين في الغرب. والمساجد تقام لعبادة الله وحده، يقول تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ( سورة الجن آية "18 " ).

وفي المساجد، يؤدي المسلمون فريضة الصلاة، وهي كما قال الرسول - صلوات الله عليه وسلامه -: عمود الدين وهي العلامة الفارقة بين الإيمان والكفر، كما ورد في الحديث الشريف.
ولذلك كان اهتمام المملكة، بأن تتوفر المساجد والمراكز الإسلامية، في مجتمعات المسلمين في الغرب، والمسارعة إلى إقامة هذه المساجد والمراكز، على نفقة المملكة، بمجرد قيام الحاجة إليها في أي بلد أو مدينة.
وتبذل المملكة في ذلك كل جهد، سواء أكان نفقة أم معونة فنية، أم جهدا لدى السلطات المختصة في البلد الذي يقام فيه المسجد.
وتلقى المملكة في غالب الأحيان، تيسيرا في هذا الشأن، لأن حق الاعتقاد والتدين وأداء شعائر العبادة، حق مقرر على المستوى الدولي.
والمراكز الإسلامية بجانب المساجد، تقوم بجهد ثقافي وتعليمي واجتماعي، له فائدته الكبرى في تقوية هوية المسلمين في الغرب، إلى جانب تنمية قدراتهم على خدمة المجتمع الذي يعيشون فيه.
ومن أهم المراكز والمساجد التي أقامتها المملكة في أوروبا: مسجد المركز الإسلامي في جنيف بسويسرا، وهو مسجد كبير تتكامل فيه خدمات العبادة، والثقافة، والقراءة، وتكلف إنشاؤه ستة عشر مليون ريال سعودي.
وكذلك المسجد الجامع في بروكسل عاصمة بلجيكا، ويتسع لأربعة آلاف مصل، وملحق به أقسام ثقافية ومطبعة وناد للشباب، وتكلف إنشاؤه نحو عشرين مليون ريال.
ويعد المسجد الجامع في مدريد عاصمة أسبانيا، من المراكز الإسلامية في الغرب، ويتسع لنحو ألف مصل رجالا ونساء، وملحق به أقسام متعددة، ثقافية، وتعليمية، وطبية، ورياضية.
وهناك مسجد لندن في المملكة المتحدة، تكلف إنشاؤه مع المركز الإسلامي الملحق به، نحو ثلاثة وأربعين مليون ريال، وله وقف يخصص ريعه للإنفاق عليه.
وقد تم إنشاء المسجد الكبير في روما بإيطاليا، وأسهمت المملكة في تكاليفه بنحو اثنين وعشرين، مليون ريال، ويتسع لألفي مصل، وبه كافة الخدمات الثقافية والرياضية والدراسية.
إن جهد المملكة في الغرب يبدو واضحا في إقامة المساجد الكبرى، وما يلحق بها، من خدمات ثقافية وشبابية وتعليمية.
فهناك مساجد كبرى، أقامتها المملكة كليا، أو أسهمت بالقدر الأكبر من تمويلها، كما هو الواقع في مدينة زغرب في يوغسلافيا السابقة، وفي مدينة لشبونة بالبرتغال، وفي مدينة فيينا بالنمسا، وأدنبره في شمال المملكة المتحدة.
أما في أمريكا الشمالية، فهناك مساجد كبرى في نيويورك، وواشنطن، وكاليفورنيا وكلورادو، و ميسوري.
وذلك ضمن مراكز إسلامية كبرى مولتها المملكة، ودعمت أعمالها في معظم الولايات الأمريكية، ولا يتسع المقام لذكر ما يوجد من مساجد ومراكز إسلامية في شيكاغو، وفي ولاية ميريلاند، وأوهايو، ميتشجان، وفرجينيا، وغيرها.
كما امتد إنشاء المساجد والمراكز الإسلامية الكبرى إلى كندا، في تورنتو، وولاية كوبك، وأوتاوا.
وفي أمريكا الجنوبية في البرازيل انتهى العمل في المركز الإسلامي والمسجد سنة 1990 م.
وثمة أيضا مراكز إسلامية ومساجد كبرى للمسلمين في أمريكا الجنوبية، أنشأتها المملكة أو دعمت إنشاءها في المدن الهامة الكبرى، وتبلغ نحو انثي عشر مسجدا كبيرا ومركزا إسلاميا جامعا للمناشط الدينية والاجتماعية.
وامتد جهد المملكة، إلى قارة استراليا، والجزر المحيطة بها، فقد دعمت المملكة الاتحاد الاسترالي للمجالس الإسلامية بأكثر من عشرة ملايين ريال، وأقيمت المساجد والمراكز الإسلامية في مدن القارة، وولاياتها، والجزر المحيطة بها، مثل جزر فيجي.

ثانيا: إنشاء المعاهد لدراسة العلوم الإسلامية والعربية، ودعم أقسام الدراسات الشرقية:

يحتاج المسلمون في الغرب، لا سيما الأجيال الناشئة إلى الارتباط بثقافتهم الأم، الإسلامية والعربية، ولذلك اهتمت المملكة بإنشاء المعاهد التي تقوم بتدريس العلوم الإسلامية واللغة العربية، وتقوم بالبحث في العلوم الإسلامية وحضارة المسلمين وثقافتهم.

ومن أمثلة تلك المعاهد، معهد تاريخ العلوم الإسلامية والعربية في فرانكفورت بألمانيا، وقد أسهمت المملكة في إنشائه بمبلغ خمسة عشر مليون ريال، وألمانيا لها علاقة تاريخية بالحضارة الإسلامية، وخاصة في القرون الوسطى.

كما أسهمت المملكة بنحو ثمانية عشر مليون ريال في إنشاء معهد العالم العربي في باريس.
كما اهتمت المملكة بأقسام الدراسات الإسلامية والشرقية، ومراكزها في الجامعات الغربية، فقد قدمت منحة كبيرة لجامعة هارفارد الأمريكية، لإنشاء قسم الدراسات والبحوث القانونية الإسلامية، وإنشاء كرسي خاص بالدراسات الإسلامية.
ودعمت المملكة ماليا جامعة هوبكنز الأمريكية بمساعدة سنوية منذ عام 1396 ه لدعم مركز دراسات الشرق الأوسط، الذي يعنى بدراسة الشريعة الإسلامية واللغة العربية.
كما دعمت المملكة جامعة ديوك في ولاية كارولينا الشمالية، وجامعة شو بولاية شمال كارولينا، وجامعة كولورادو، وجامعة هاوارد بالعاصمة واشنطن، والجامعة الأمريكية بواشنطن، وجامعة دي بول بإيطاليا، ومعهد سيراكوزا الذي يهتم بدراسة حماية حقوق الإنسان في النظم الجنائية للدول الإسلامية.
وتتحمل المملكة العربية السعودية في أحيان كثيرة، نفقات تشغيل هذه المعاهد والمراكز والأقسام، ودعمها بالأساتذة، أو المراجع الإسلامية، أو الأجهزة والوسائل العلمية.
أما الأكاديميات الإسلامية والعربية التي أنشأها خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله -، وتتحمل المملكة كل نفقاتها، فهي منتشرة في عواصم الدول الغربية ومن أبرزها الأكاديمية الإسلامية السعودية في أمريكا، وأكاديمية الملك فهد في لندن، وبون، وموسكو، وغيرها.
وقد حلت مشكلة كبرى في تعليم أبناء المسلمين في الغرب، وهي مفتوحة للجميع.
وقد أنشأت المملكة على نفقتها معهدا مستقلا للعلوم الإسلامية والعربية في أمريكا تابعا لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

ثالثا: المنح الدراسية:

يحتاج المسلمون في الغرب إلى أساتذة منهم، لكي يتواصل ارتباط أجيالهم بثقافتهم الأصيلة، الإسلامية والعربية، ولذلك تيسر المملكة للعديد من الراغبين في دراسة العلوم الإسلامية واللغة العربية، سبل الدراسة في جامعات المملكة ومعاهدها عن طريق المنح راسية لأبناء المسلمين في الغرب.

رابعا: المعونة الثقافية:

وتتمثل هذه المعونة في العنصر البشري، الذي يقوم بالتدريس في المعاهد الإسلامية، كما تتمثل في المراجع والكتب الثقافية الإسلامية، ووسائل البحث وأجهزته، وتوفير الدعاة والمعلمين السعوديين المؤهلين تأهيلا عاليا، لإلقاء المحاضرات، أو حضور الندوات والمؤتمرات في البلاد الأوروبية وأمريكا.

كما ترسل المملكة، مئات الآلاف من المصاحف الشريفة، وترجمات معاني القرآن إلى المراكز الإسلامية في الغرب، وكذلك مئات الآلاف من الكتب في الدراسات الإسلامية باللغات الأوروبية، وذلك لنشر حقائق الإسلام الدينية ومعتقداته الأساسية، وآدابه الخلقية والاجتماعية.

وثمة هيئات عديدة تدعمها المملكة سنويا، للإسهام في هذه المهمة في العالم، وهي على قدر كبير من الأهلية لأداء رسالتها العالمية، وتتمتع بقدر كبير من الاحترام والتقدير، داخل المملكة وخارجها، تعينها المملكة بميزانيات سنوية لتمكينها من نشر الدعوة الإسلامية في الغرب، وربط المسلمين بهويتهم الدينية والثقافية.
من أهم المؤسسات الكبرى العاملة في هذا المجال منذ سنوات طويلة، رابطة العالم الإسلامي، والندوة العالمية للشباب الإسلامي، وغيرهما.

</CENTER></B></I><!-- / message -->

==================

<CENTER>

نبذة تاريخية عن المملكة العربية السعودية

الموقع الجغرافي

في الركن الجنوبي الغربي من قارة آسيا .. حيث تمتزج أصالة تاريخ العالم القديم وإشراقتة المعاصرة الحديثة ، تقع خريطة البلد الذي إختط لنهجه طريقاً مميزاً في آلية التسارع الإيجابي نهضة وحضارة . ويحدها من الغرب البحر الأحمر ، واليمن وسلطنة عمان من الجنوب ، والخليج العربي ودولة الإمارات العربية المتحدة وقطر من الشرق ، والأردن والعراق والكويت من الشمال.

الطقــس

تقع المملكة تحت تأثير المرتفع الجوي المداري، ففي فصل الصيف يكون الطقس حارا وجافاً، وفي فصل الشتاء يكون بارداً وجافاً، أما الأمطار فتبلغ حوالي 6 بوصات في السنة باستثناء منطقة عسير التي تصل فيها الأمطار إلى حوالي 20 بوصة في السنة.
ولمزيد من المعلومات حول مناخ المملكة وطقسها يمكنكم زيارة موقع هيئة الأرصاد وحماية البيئة.

السكــان

بلغ العدد الإجمالي للسكان في المملكة العربية السعودية ( 22.673.538 ) في شهر سبتمبر 2004م.
ويشكل عدد السكان السعوديين الواقعة أعمارهم تحت سن 30 عاماً نحو 72.6 في المائة من إجمالي عدد السكان السعوديين ويشكل الذين تقل أعمارهم عن 15 سنة نحو 45.2 في المائة.

اللغــة

لغة البلاد الرسمية هي اللغة العربية ، وتعتبر اللغة الإنجليزية اللغة الثانيـة.

الديــن

الإسلام هو الدين الرسمي للدولة حيث يدين به جميع السكان والقرآن الكريم مصدر التشريع بهـا، وعملتها الريال السعودي

تاريخ التأسيــس

تأسست المملكة العربية السعودية عام 1932 على يد الملك عبدالعزيز آل سعود وتمتد خريطتها على مساحة 2.250.000 كيلو متر مربع لا تزال تمثل إحدى شواهد العصر الحديث دلالة على إصرار إنسان الصحراء بمقوماتها الشحيحة على صناعة نهضته وصياغة حضارته رقياً وتميزاً

المدن الرئيسية

قسمت المملكة إدارياً لثلاث عشرة منطقة إدارية:
الرياض: وهي عاصمة المملكة العربية السعودية.
مكة المكرمة: تشمل مدن مكة المكرمة وجدة والطائف.
جيزان: تقع إلى الجنوب الغربي على ساحل البحر الأحمر وتشمل جزيرة فراسان.
المنطقة الشرقية: وتشمل الدمام والخبر والظهران والهفوف والجبيل والقطيف ورأس تنورة وأبقي.
عسير: تقع في المنطقة الجنوبية الجبلية وتشمل أبها وخميس مشيط.
القصيم: تقع في الشمال وسط المملكة وتشمل بريدة وعنيزة والرس.
حائل: تقع في جبل شمر إلي شمال القصيم.
المدينة المنورة: وتشمل المدينة المنورة والعلا ومدينة ينبع الصناعية.
الباحة: تقع شمال أبها وإلى الجنوب من الطائف.
الحدود الشمالية: تضم مدن عرعر وطريف.
تبوك: تقع شمال غرب المملكة وتشمل مدن تبوك والوجه وضباء وتيماء.
نجران: تقع إلى أقصى جنوب غرب المملكة قريباً من الحدود اليمنية.
الجوف: تقع إلى أقصى شمال غرب المملكة وتشمل سكاكا و، دومة الجندل.

نظـام الحكـم

نظام الحكم في المملكة ملكي ، حيث يحكمها ملك المملكة العربية السعودية الذي يرأس في نفس الوقت مجلس الوزراء.
تولى خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز زمام الحكم ورئاسة مجلس الوزراء في المملكة بعد وفاة أخيه المرحوم الملك خالد بن عبدالعزيز في عام 1982م.

أهـم المـوارد

يعتبر النفط والصناعات البتروكيماوية المورد الإقتصادي الرئيسي للمملكة، حيث تمتلك المملكة أكبر مخزون للنفط في العالم وهي أكبر مُصدر له وإحدى أكبر مُصدري الغاز الطبيعي، ولديها مشاريع صناعية عملاقة في مدينتي الجبيل وينبع الصناعيتين.
التنوع البيئي بالمملكة
ثمة تنوع في الخريطة البيئية للمملكة العربية السعودية تبعاً لترامي أطراف مساحتها الجغرافية الشاسعـة.
حيث يعايش سكان المملكة صحاريها الممتدة من الشمال إلى الجنوب بما تزخر به البيئة الصحراوية عادةً من مقومات خاصة تتوافق مع صعوبة الحياة فيها ، مع تواجد للكثير من الواحات ذات التربة الزراعية الخصبة.

تطل المملكة على البحار من شقيها الشرقي والغربي فتحظى بالتالي بمساحة رحبة من شواطئ البيئة البحرية، وتكمل البيئة الجبلية منظومة التنوع البيئي في المملكة ، حيث ترتفع قمم الجبال الشاهقة لتشكل شريطاً يمتد بمحاذاة البحر الأحمر من غربي المملكة حتى أقصى جنوبها، وإزاء هذا التنوع البيئي ، تبذل الدولة جهوداً حثيثة في الحفاظ على مقومات وخصائص كل بيئة، فأنشئت الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها وقامت بتفعيل الكثير من البرامج والمشاريع في هذا المجال، حيث أقيمت المحميات الطبيعية في أماكن متفرقة من المملكة حفاظاً على بعض فصائل الحيوانات والطيور والنباتات المهددة بالإنقراض لندرتها أو لحملات الصيد المستهدفة لها، كما تكاثفت الجهود لإستصلاح الكثير من الأراضي الصحراوية وتحويلها إلى مساحات وواحات زراعية ناصعة الخضرة والجمـال.

حققت جهود المملكة في إنماء البيئة والحفاظ على ثرواتها الطبيعية نتائج ملموسة على المستوى المحلي والدولي وخير دليل على ذلك جائزة الأمير سلطان بن عبدالعزيز للمياه التي تستهدف تشجيع الحفاظ على الثروة المائيـة .
إستطاع الإنسان السعودي في الماضي التأقلم مع صعوبات الحياة في الصحراء، والعيش في بيئة متباينة الظروف وشحيحة الإمكانيات.

النهضة التنمويـة في المملكة

في عام 1938م تم إكتشاف أول حقل نفط تجاري في المملكة العربية السعودية وقد كان ذلك إيذاناً ببدء التسارع المميز لعجلة التنمية الحديثة في البلاد .
عملت الدولة على الإستفادة من الثروة البترولية بحكمة حيث تم وضع خطط تنموية صحيحة وإستراتيجية طموحة ووجهت عائدات الثروة النفطية لتنفيذ تلك الخطط والإستراتيجيات وتفعيلها.
وفي العهد الحاضر سعت حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز إلى تحقيق التوازن في مخرجات النهضة الحديثة ما بين رفاهية المواطن والتنمية الحضارية الشاملة للبلاد ككل.
فكان أن إكتملت البنية الأساسية للبلاد وتم إنشاء شبكة من الطرق والمطارات الحديثة التي بلغت (27) مطاراً منها (3) مطارات دولية في كل من الرياض وجدة والدمام وتعد من أحدث المطارات في العالم ، كما تم إنشاء عدد من أرصفة الإستيراد والتصدير البحرية تبلغ 174 رصيفاً في موانئ البلاد على الساحلين الشرقي والغربي ، وتطورت الصناعة وتم إنشاء المدينتين الصناعيتين بالجبيل وينبع بحيث أصبحتا تضاهيان أكبر المدن الصناعية في العالم ، كما أصبحت المملكة من أكبر الدول المنتجة والمصدرة للبتروكيماويات في العالم .

وتوالت مكتسبات التنمية حيث حققت المملكة إكتفاءاً ذاتياً في بعض المنتجات الزراعية الأساسية مثل القمح والتمور حيث إحتلت المرتبة السادسة بين دول العالم المنتجة للقمح ، كما إحتلت المملكة المرتبة الأولى بين دول العالم في إنتاج التمور .

عملت الدولة على تشجيع الإستثمار وأنفقت العديد من الحوافز والتسهيلات للمستثمرين لخلق بيئة إستثمارية مناسبة حيث تم إنشاء الهيئة العامـة للإستثمار ( ساجيا ) لتأخذ على عاتقها تفعيل تلك الرؤية وجعلها واقعاً تنموياً ملموساً، إنطلاقاً من المناخ المميز الذي إنبثق عن مسيرة النهضة التنموية والرؤية الإستشراقية المميزة للإندماج مع الأسواق الإستثمارية العالمية.

السيـاحة في المملكـة

رغم أن صناعة السياحة في المملكة تعتبر حديثة، إلا أن الممكلة العربية السعودية بذلت الجهود الحثيثة لإستغلال المقومات السياحية المتوفرة فيها لتصنع منها مقومات مميزة لسياحة أكثر عمقاً في الرؤية وتشويقاً وإثارة .

ولا تزال الآثار القديمة تشكل علامة بارزة في مجال السياحة بالمملكة،

مثل مدائن صالح المشهورة بعمق إمتدادها في الزمن القديم والكثير من دلائل أزمان غابرة في التاريخ.

</CENTER></B></I><!-- / message -->

===============

<CENTER>

ابناء الملك عبد العزيز رحمة الله

1 ـ تركي الاول بن عبد العزيز ال سعود -- متوفى أول ابن للملك عبد العزيز وهو البـٍكر ، ولد في الكويت في حدود عام 1900 م وتوفي في الرياض في سنة 1919 م، التي عرفت بسنة الرحمة، متأثراً بالحمى الأسبانيولية التي فتكت بالآلاف من السكان وعقب من بعده إبنه فيصل بن تركي الذي تولى عدة وزارة في عهد الملك سعود وقد توفي سنة 1969م وله ذرية كبيرة .

2 ـ الملك سعود بن عبد العزيز ال سعود - متوفى ولد في ليلة إحتلال أبيه للرياض ، في يناير 1902 م في الكويت ، نودي به ولياً للعهد في عام 1352 م ، تولى الملك بعد وفاة أبيه في ربيع الأول 1373 هـ الموافق لشهر نوفمبر 1953م، ثم تنازل عن الملك في جمادى الثاني 1384 هـ الموافق لشهر نوفمبر 1964 م لفيصل، وبقي في اليونان حتّى مات في الثالث من نوفمبر 1969 م ونقل إلى الرياض ودفن فيها، كان سعود ملكاَ عظيماَ بطبعه وكان يهتم بمصالح الشعب العربي السعودي وكافة الشعوب العربية والإسلامية وهو أول من قطع البترول على الغرب إبّان العدوان الثلاثي على مصر ودخل حلف بغداد وساند الشعب الفلسطيني حتى بعد خلعه وأول من عمّر المسجد الحرام بعد والده وبلغ إهتمامه بالتعليم حداَ كبيراَ .
3 ـالملك فيصل بن عبد العزيز ال سعود - متوفى ولد في إبريل عام 1906 م، الموافق لشهر صفر 1324 هـ زار وعمره 13 سنة كلاً من بريطانيا وفرنسا وبلجيكا والاتحاد السوفييتي، ، وبعد دخول الحجاز في يناير 1926م، عين نائباً للملك عبد العزيز حتّى عام 1953م، وهو تاريخ موت والده ، أصبح وزيراً للخارجية منذ تأسيسها في بداية الثلاثينات حتّى موته ولم تخرج من يده سوى 15 شهراً… وقد نودي به ولياً للعهد في التاسع من نوفمبر 1953م، ثم أصبح ملكاً بعد تنازل سعود في 2 نوفمبر 1964م إلى أن إغتاله ابن أخية فيصل بن مساعد في 25/3/ 1975م،كان ملكاَ عظيماَ ذو هيبه ومنعه وكان رجل مواقف بطولية ضد إسرائيل والغرب بكل معنى الكلمة حين قطع البترول عنهم وهددهم بإستمرار الحضر على البترول وإستمرار العمليات الجهادية إذا لم تعد القدس للعرب والمسلمين ومازال التاريخ العربي والغربي يذكره بمدادِ من نور حين قال أريد أن أصلي في القدس .
4 ـ محمد بن عبد العزيز ال سعود – متوفى ولد عام 1912م،تسلم المدينة بعد إستسلامها في نهاية عام 1925م، وبقي أميراً إسمياً عليها، كما شارك والده في كثير من الحروب، منها معركة السبلة كان كبير العائلة بعد فيصل وكلمته مهابه ومسموعه في العائله وقد توفي في سنة 1989م .
5 ـ الملك خالد بن عبد العزيز ال سعود – متوفى ولد عام 1913م أصبح وليا للعهد في عام 1965 م، بعد تنازل شقيقه محمد له… تولى الملك في 25/3/ 1975م، ومارسه بالنيابة عنه عملياً الملك فهد، حتّى مات عام 1982م، إمتاز خالد بالورع والصدق والتقى والخشوع والخوف من الله كان كثير البكاء وكان ملك الخير إذ في عهد كانت الطفرة المباركة التي نقلت الشعب السعودي من المرحلة البدئية المعيشية إلى مرحله الرغد والإنتعاش الإقتصادي .
6 ـ ناصر بن عبد العزيز ال سعود - متوفى ولد عام 1919م، وكان أول من تولى إمارة الرياض حتّى عام 1947م وتوفي سنة 1984م .
7 ـ سعد بن عبد العزيز ال سعود – متوفى ولد عام 1920م،ولم يتولى أي منصب في الدول وقد توفي سنة 1994م .
8 ـ منصور بن عبد العزيز ال سعود- متوفى ولد عام 1919م، وهو من أحب أبناء أبيه إلى قلبه، تولى وزارة الدفاع فكان أول وزير لها منذ عام 1944م وحتى موته عام 1951 م في أحد مستشفيات باريس، وكان منصورٌ أقوى شخصية مرشحة للحكم بعد سعود وفيصل،
9 ـ الملك فهد بن عبد العزيز ال سعود – متوفى ولد عام 1921 م ،وهو الملك الراحل … تولى وزارة المعارف سبع سنوات، (1953 ـ 1960م)، وفي عام 1962م أصبح وزيراً للداخلية حتّى عام 1975م… في عام 1968م عينه الملك فيصل نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء، وهذا يعني أنه سيكون ولي عهد الملك القادم… أصبح ولياً للعهد منذ عام 1975م وحتى عام 1982م، ثم أصبح ملكاً…وتوفي عام 2005 م ، إمتاز الفهد بذكائة السياسي وحنكته الإدارية في تصريف شئون الدولة والحكم منذ عهد الملك خالد وفي عهده بداء تطور المملكة في كافة المجالات وتطور الصناعة والتجارة والخدمات العامة وهو واضع نظم الشورى والمناطق والوزارات في صيغته الحالية والداعم الكبير للكويتيين إبّان الغزو العراقي للكويت 1990م وقبلها ساند العراق بكل قوتة ضد إيران في معركة السنين الثمانية ، وهو أول من دعم البوسنة والهرسك ضد الصرب ومدهم بالمال والسلاح ، وأسس مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة وهي أول مطبعة في التاريخ تطبع القرأن الكريم بكافة اللغات كتابتاَ وتسجيلات وترجمة وتوزعه بالمجان في كافة أنحاء العالم ، وفي عهده حصلت أول وأكبر توسعة للحرمين الشريفين بأرقى وأزها وأجود العمارة الإسلامية الرائعة وبأتساع لأكثر من مليون ونصف المليون مصلي ، كما أن الملك فهد دعم الأقليات الإسلامية في كافة أنحاء العالم وبنى المساجد في كل دولة بها أقلية للمسلمين فجزاه الله عن دينة خير الجزاء .
10 ـ الملك عبد الله بن عبد العزيز ال سعود الملك الحالي وخادم الحرمين الشريفين ، ولد عام 1921م، تولى رئاسة الحرس الوطني منذ عام 1963م، وحتى الآن، وأصبح نائباً لرئيس مجلس الوزراء في مارس 1975م، ثم ولياً للعهد عام 1982م. وملكا في أغسطس 2005م .
11 ـ بندر بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1923م.
12 - مساعد بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1923م .
13 ـ عبد المحسن بن عبد العزيز ال سعود – متوفى أمير المدينة سابقاً، من مواليد عام 1925م، كان وزيراً للداخلية في عهد سعود 1961م ، ثم أميرا المدينة المنورة حتى توفي سنة 1985م.
14 ـ مشعل بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1925م، تولى وزارة الدفاع بالنيابة أثناء مرض شقيقه منصور، ولما توفي هذا الأخير، تولى وزارة الدفاع ست سنوات (1951ـ 1957م)، ثم حول عنها لتولى إمارة مكة مدة من الزمن، في عام 2007م شغل منصب رئيس هيئة البيعة بترشيح من الملك عبد الله وأعضاء العائلة الملكية السعودية .
15 ـ سلطان بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1928 م تولى في عهد أبيه رئاسة الحرس الملكي في الرياض ، ثم أميرأ للرياض سنة 1947م، ثم عين وزيراً للزراعة عام 1953م، فوزيراً للمواصلات عام 1955م حتّى عام 1960م، فوزيراً للدفاع والطيران عام 1962م…وولياَ للعهد عام 2005م .
16 ـ عبد الرحمن بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1930 م، وهو الآن نائب وزير الدفاع والطيران منذ عام 1984م،
17 ـ متعب بن عبد العزيز ال سعود وزير الشئون البلدية والقروية ، وهو من مواليد 1931م.
18ـ طلال بن عبد العزيز ال سعود ولد في الطائف عام 1931م، كان وزيراً للمالية 1954م، ثم سفيراَ للمملكة لدى فرنسا ثم وزيراَ للإتصالات والمواصلات وهوالأن منقطع لأعماله الخاصة .
19 –مشاري بن عبد العزيز ال سعود – متوفى ولد عام 1349هـ / 1931م ولم يشغل أي منصب حكومي حتى وفاته في أميركا عام 2000م .
20 ـ بدر بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1932 م، تولى وزارة المواصلات بين عامي 1960 م ـ 1961م، وهو الآن يشغل منصب نائب رئيس الحرس الوطني .
21 ـ تركي الثاني بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1932م، كان نائباَ لوزير الدفاع والطيران ولا يشغل الآن مناصب حكومية
22 ـ نواف بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1933م كان مستشاراَ للملك فيصل ثم الملك خالد ثم في عهد الملك عبد الله عين رئيس الإستخبارات العامة هو الآن منقطع لأعماله الخاصه .
23 ـ نايف بن عبد العزيز ال سعود وزير الداخلية الحالي ، ولد عام 1933م، وهو شقيق الملك فهد وقد تولى إمارة الرياض فترة من الزمن ، ثم أصبح وزيراً للداخلية إبتداءاَ من 8 شوال 1395 هـ الموافق 14/10/1975م.
24 ـ فواز بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1934م تولى إمارة مكة المكرمة عام 1970م حتى تم خلعه منها عام 1980م على إثر أحداث الحرم المكي الشريف .
25 ـ سلمان بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1936م، وتولى إمارة الرياض منذ عام 1962م، وحتى الآن ..
26 ـ ماجد بن عبد العزيز ال سعود – متوفى ولد بتاريخ 19/10/1938م، تولى وزارة الشئون البلدية والقروية عام 1975 م حتّى عام 1979 م، ثم عين أميراً لمكة حتى خلع منها عام 2000م
27 ـ ثامر بن عبد العزيز ال سعود – متوفى ولد عام 1938م ، توفي بحادث سيارة غامض في مدينة سان فرانسيسكو الأمريكية سنة 1957م .
28 ـ عبد الأله بن عبد العزيز ال سعود من مواليد عام 1938م ، كان أمير منطقة القصيم سابقاَ منذ عام 1980م ثم أمير منطقة الجوف ، والأن إنقطع لأعماله الخاصة .
29 ـ ممدوح بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1939 م. عين أميراً لتبوك عام 1987 م. ثم اصبح رئيس مركز الدراسات الإستراتيجية وهو الآن منقطع لأعمالة الخاصة والدعوية .
30 ـ سطام بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1940 م،وهو الآن يشغل منصب نائب أمير الرياض ..
31 ـ أحمد بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1941م، كان نائباً لأمير مكة لمدة ثلاث سنوات (1975 م ـ 1978 م)، وأصبح نائباً لوزير الداخلية منذ عام 1978 م.
32 ـ هذلول بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1941 م.
33 ـ عبد المجيد بن عبد العزيز ال سعود – متوفى ولد عام 1941 م.. كان أميراً لتبوك حتّى عام 1987م حيث حل محله ممدوح ، بعدها عُيَّن أميراً للمدينة خلفاَ للأمير عبد المحسن ثم أصبح أمير مكة حتى توفي سنة 2007م وحل محله في امارة مكة ابن اخيه خالد الفيصل
34 ـ مشهور بن عبد العزيز ال سعود ولد عام 1942 م.
35 ـ مقرن بن عبد العزيز ال سعود ولد في 15/10/1945م، خدم كطيار في القوات الجوية السعودية، ثم أصبح آمراً في القوة الجوية، وفي عام 1980 م عين أميراً لمنطقة حائل ثم أميراَ للمدينة المنورة ثم رئيساَ للإستخبارات العامة .
36 ـ حمود بن عبد العزيز ال سعود – متوفى ولد عام 1947م،ولم يشغل أي منصب حكومي وقد توفي سنة 1994م .

</CENTER></B></I><!-- / message -->

==============

<CENTER>

بنــات الملك عبدالعزيز :

1– الأميرة منيرة بنت عبدالعزيز .

2– الأميرة نورة (الأولى) بنت عبدالعزيز .
3– الأميرة سارة بنت عبدالعزيز .
4– الأميرة شيخة بنت عبدالعزيز .
5– الأميرة العنود بنت عبدالعزيز .
6– الأميرة الجوهرة (الأولى) بنت عبدالعزيز .
7– الأميرة دليل بنت عبدالعزيز .
8– الأميرة موضي بنت عبدالعزيز .
9– الأميرة حصة بنت عبدالعزيز .
10– الأميرة البندري بنت عبدالعزيز .
11– الأميرة قماشة بنت عبدالعزيز .
12– الأميرة نوف بنت عبدالعزيز .
13– الأميرة صيتة بنت عبدالعزيز .
14– الأميرة هيا بنت عبدالعزيز .
15– الأميرة سلطانة بنت عبدالعزيز .
16– الأميرة نورة (الثانية) بنت عبدالعزيز .
17– الأميرة مشاعل بنت عبدالعزيز .
18– الأميرة مضاوي بنت عبدالعزيز .
19– الأميرة جوزاء بنت عبدالعزيز .
20– الأميرة لولوة بنت عبدالعزيز .
21– الأميرة لطيفة بنت عبدالعزيز .
22– الأميرة جواهر بنت عبدالعزيز .
23– الأميرة الجوهرة (الثانية) بنت عبدالعزيز .
24– الأميرة عبطاء بنت عبدالعزيز .
25– الأميرة شعيع بنت عبدالعزيز .
26– الأميرة فلوة بنت عبدالعزيز .
27– الأميرة طرفة بنت عبدالعزيز

</CENTER></B></I><!-- / message -->

=============

تاريخ المملكة العربية السعودية

تأسست الدولة السعودية منذ ما يزيد على 250 سنة، وذلك عندما تبايع أمير الدرعية محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب في عام 1157هـ / 1744م على العمل لتصحيح العقيدة ، و تطبيق الشريعة الإسلامية و تحقيق التوحيد، و أن يكون الأمير محمد بن سعود إماما للمسلمين وذريته من بعده، و هو ما عرف باتفاق الدرعية. لتتأسس بعد ذلك ما يعرف بالدولة السعودية الأولى والتي امتد نفوذها إلى معظم أنحاء الجزيرة العربية، مؤسسة بذلك أول دولة حديثة في منطقة الجزيرة العربية منذ صدر الإسلام . وقد استمرت حتى عام 1233هـ / 1818م عندما حاصر إبراهيم باشا الدرعية وقصفها، واستسلم الإمام عبد الله بن سعود بعد حصار شديد دام ستة أشهر.

في عام 1238هـ /1822م استأنف الأمير تركي بن عبد الله إعادة تأسيس الدولة السعودية و جعل الرياض عاصمة لها ليعود الاستقرار إلى المنطقة مرة أخرى، حيث ابتدأ حكمه سنة 1240هـ 1824م عقب استسلام الحامية العثمانية المصرية بالرياض له. وقد استمرت الدولة السعودية الثانية حتى عام 1309هـ / 1891م عندما التقى جيش الإمام عبدالرحمن الفيصل بجيش ابن رشيد قرب حريملاء في صفر عام 1309هـ / 1891م فهزم جيش الإمام عبد الرحمن و قتل عدد من رجاله، وواصل ابن رشيد زحفه على الرياض و أمر بهدم سورها و قصري حكامها القديم . أما الإمام عبد الرحمن فبعد هزيمته لحق بأسرته في منطقة الأحساء، ثم اتجه إلى قطر و كاتب الدولة العثمانية طالباً منها الإذن له بالإقامة في الكويت فوافقت، فسار إلى الكويت بأسرته عام 1310هـ / 1892م .

وفي اليوم الخامس من شهر شوال عام 1319هـ الموافق الخامس عشر من شهر يناير 1902م تمكن الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود من استرداد الرياض و العودة بأسرته إليها لكي يبدأ صفحة جديدة من صفحات تاريخ الدولة السعودية.

و يعد هذا الحدث التاريخي نقطة تحول كبيرة في تاريخ المنطقة نظرا لما أدى إليه من قيام دولة سعودية حديثة تمكنت من توحيد معظم أجزاء شبه الجزيرة العربية، و تحقيق إنجازات حضارية واسعة في شتى المجالات.

و شهد يوم السابع عشر من شهر جمادى الأولى عام 1351هـ الموافق التاسع عشر من شهر سبتمبر عام 1932م صدور أمر ملكي أعلن فيه توحيد البلاد و تسميتها باسم ( المملكة العربية السعودية ) ابتداء من يوم الخميس 21جمادى الأولى عام 1351هـ / الموافق 23 سبتمبر 1932م ( الأول من الميزان) وتوج هذا الإعلان جهود الملك عبد العزيز الرامية إلى توحيد البلاد و تأسيس دولة راسخة تقوم على تطبيق أحكام القرآن و السنة النبوية الشريفة، و بهذا الإعلان تم تأسيس المملكة العربية السعودية التي أصبحت دولة عظيمة في رسالتها و إنجازاتها و مكانتها الإقليمية و الدولية، و حـدد بعد ذلك الأول من الميزان الموافـق للثالث و العشرين من شهر سبتمبر ليصبح اليوم الوطني للمملكة.

</B></I><!-- / message -->

===================

<CENTER>

تاريخ الدولة السعودية الجزء الاول

آل سعود هي الأسرة الحاكمة في المملكة العربية السعودية. يقول بعض الناس أن آل سعود من بني حنيفة فهم وائليون لأن العنوز والحنفيون من بني وائل من عدنان. وكانت الأسرة تدعى آل مقرن نسبة إلى جد محمد بن سعود وهو مقرن بن مرخان.

إمارة الدرعية

الدرعية بلدة بالقرب من مدينة الرياض -العاصمة الحالية للممكة العربية السعودية- كان يسكنها مانع بن ربيعة المريدي أحد أجداد آل سعود وقد دعاه قريبه أبن درع من منطقة حجر اليمامة وأعطاه مناطق في وادي حنيفة أطلق عليها مسمى الدرعية.
__________________________________________________ _____________________

ملوك آل سعود في السعودية الأولى

الإمام محمد بن سعود
هو مؤسس الدولة السعودية الأولى. تولى الإمارة بعد وفاة أبيه وقد تزامنت ولايته مع ظهور الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي كان داعية إلى دين الله وقاوم البدع والأضاليل ودعا الى اخلاص العبادة لله وحده ونبذ كل ما أدخل على دين الله مما ليس فيه. وقد سانده الأمير محمد بن سعود إلى أن توفي عام 1179 هـ/1765 م فخلفه ابنه الامام عبد العزيز بن محمد بن سعود.
الإمام عبدالعزيز بن محمد
يعتبر من أبرز أمراء الدولة السعودية الأولى، فقد حكم تسعة وثلاثين عاما، وامتد نفوذه إلى جميع أنحاء نجد، والأحساء، والقطيف، ومشارف بلاد الشام، والعراق، واليمن وعمان والأراضي المقدسة في الحجاز. كان صهر الشيخ محمد بن عبد الوهاب توفي عام 1218 هـ في مسجد الطريف بالدرعية.

الإمام سعود الكبير بن عبد العزيز

هو سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود , الحاكم الثالث للدولة السعودية الأولى التي تأسست عام 1157هـ في بلدة الدرعية في وسط نجد , ثم اتسعت رقعة الدولة حتى وصلت أوج عزها وقوتها في عهد سعود بن عبدالعزيز الذي نتحدث عنه , حيث سيطر الامام سعود على معظم أرجاء الجزيرة العربية وأطراف الشام .
حكم منذ وفاة والده عام 1218هـ/1803 م حتى وفاته عام 1229هـ/1814 م.
كان حاكماً حازماً وعادلاً وفاضلاً , رحمه الله رحمةً واسعة .

الإمام عبدالله بن سعود الكبير

لا يوجد معلومات عن عبدالله بن سعود الكبير. بإمكانك أن تقوم بالبحث عن عبدالله بن سعود الكبير
__________________________________________________ _____________________
ملوك آل سعود في الدولة السعودية الثانية
الأمير تركي بن عبدالله
هو 'تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الثانية توفي قتيلا آخر يوم من ذي الحجة عام 1249 هـ قتله العبد إبراهيم بن حمزة بأمر من الأمير مشاري بن عبدالرحمن الذي هو إبن إخت الإمام.

الأمير فيصل بن تركي

هو الامام فيصل بن تركي. تتألف ولايته من فترتين الاولى تمت ما بين العام 1246 هـ / 1830م والعام 1255 هـ / 1839 م والثانية من العام 1258 هـ / 1843م إلى حين وفاته عام 1282 هـ / 1865م. ويعتبرملك

الأمير عبدالله بن ثنيان بن إبراهيم بن ثنيان بن سعود

لا يوجدمعلومات عن عبدالله بن ثنيان بن إبراهيم بن ثنيان بن سعود. بإمكانك أن تقوم بالبحث عن عبدالله بن ثنيان بن إبراهيم بن ثنيان بن سعود.
الأمير عبدالله بن فيصل
لا يوجد معلومات عن عبدالله بن فيصل. بإمكانك أن تقوم بالبحث عن عبدالله بن فيصل.

الأمير سعود بن فيصل

لا يوجد معلومات عن سعود بن فيصل. بإمكانك أن تقوم بالبحث عن سعود بن فيصل.

الأمير عبدالرحمن بن فيصل

هو الامام عبدالرحمن بن فيصل : تولى الامارة بعد وفاة سعود بن فيصل، ولكنه لم يستمر فيها سوى سنة وبعض السنة، ثم عاد اليها مرة اخرى بعد وفاة اخيه عبدالله بن فيصل، وكان ذلك عام 1306 هـ / 1888م. ودخل الميدان في هذه الفترة الامير محمد بن رشيد أمير حائل إذ ذاك الذي بسط سيطرته على شطر كبير من نجد وكانت الحكومة العثمانية في الاستانة تدعمه بقوة للوقوف في وجه آل سعود. وانتهت الفترة الثانية لولاية الامام عبدالرحمن الفيصل بمغادرته الرياض مع عائلته فتوجه إلى قطر ثم إلى البحرين ثم إلى الكويت وكان بين افراد اسرته احد اولاده عبدالعزيز الذي كان في العقد الثاني من عمره. وما ان وصل عبدالعزيز مع والده إلى الكويت حتى بدأ يفكر في العودة إلى الرياض.

أولادة الذكور هم : الأمير فيصل - الأمير سعود - الملك عبدالعزيز - الأمير سعد الأول - الأمير محمد - الأمير أحمد - الأمير سعد الثاني - الأمير عبدالله - الأمير مساعد - الأمير عبدالمحسن

====

تاريخ الدولة السعودية الجزء الثاني

ملوك آل سعود في الدولة السعودية الثالثة

الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود

عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل آل سعود.مؤسس الدولة السعوديّة الحديثة ، وُلد في الرياض عام 1880 وتوفي في الطائف في تاريخ 9 نوفمبر 1953. ويُعرف "بابن سعود". أول ملك للمملكة العربية السعودية وابن العائلة المالكة على نجد قبل تأسيس المملكة العربية السعودية.

فقدان واستعادة السلطة

في عام 1890 وعندما كان ابن سعود في العاشرة من عمره، رحلت عائلته إلى منفاها في الكويت بعد هزيمة آل سعود على يد آل رشيد وقضى عبدالعزيز طفولته في الكويت.

في عام 1901 وعندما بلغ عبدالعزيز 21 سنة، خلف عبد العزيز أبوه بعد وفاته زعامة آل سعود واتّخذ لنفسه لقب أمير نجد في هذه المناسبة. وفي ذلك الوقت أيقن ابن سعود أن الفرصة مواتية لإستعادة الأرض السليبة على يد الرشيد فقام بتأسيس جيش عدده قليل. استطاع عبدالعزيز من السيطرة على الرياض عام 1902 (بقوة صغيرة جداً) بعدما قتل الحاكم المحلي وقام بعمله هذا على تشجيع القبائل في الجزيرة العربية في تقديم الدّعم والتأييد له بعدما فقدت آل سعود الدّعم بعد منفاهم إلى الكويت. ثم استرد القصيم عام 1904.

وفي العامين الذين تليا سقوط الرياض، استمر ابن سعود في السيطرة على باقي الأراضي النجدية حتى تمكّن من السيطرة على نصف نجد مما استدعى لابن الرشيد التماس العون من الدولة العثمانية. فقامت الدولة العثمانية بإرسال قوّة لدحره، واستطاعت القوة التركية إلحاق الهزيمة بابن سعود إلاّ أنه تمكّن من إعادة تشكيل قوّاته بعد رحيل القوات التركية بسبب مشاكل في التموين في جزيرة العرب.

تمكّن ابن سعود من السيطرة على نجد في عام 1912 بواسطة جيش نظامي محترف. وخلال الحرب العالمية الأولى حاول الإنجليز موالاة ابن سعود إلا أنهم فضّلوا موالاة الشريف حسين زعيم الحجاز والذي كان في عراك مستمر مع ابن سعود من أجل السيطرة على الجزيرة العربية.

وفي عام 1915 دخل الإنجليز في معاهدةالقطيف أو دارين مع ابن سعود والتي تقضي على حماية الأراضي التي يسيطر عليها ابن سعود مقابل دحر ابن سعود للدولة العثمانية.

لم يقم عبدالعزيز (الذى حاول فى الحفاظ على دولته بعيداً عن التورط فى الحرب) ونجح فى ذلك بالرغم من الإمداد المستمر للسلاح الإنجليزي والمعونات المالية التي صُرفت له وكانت 5000 جنيه استرليني كل شهر، وتعذّر بأن التمويل الإنجليزي غير كافي لشنّ هجوم على الأتراك ولم يحاول عبد العزيز القيام بأي عمل هجومي على ابن الرشيد غريمه القوي.

وفي عام 1919 شنّ عبد العزيز هجوماً على الشريف فى معركة تربة. وبحلول عام 1922 تمكّن من السيطرة على الأراضي التي كانت تحت سيطرة الشريف. وتوّج عبدالعزيز انتصاراته بهزيمة الشريف حسين في عام 1925.

أدركت الحكومة البريطانية قوة عبدالعزيز وسيطرته على معظم المملكةالعربية السعودية الحالية، فدفع ذلك عبد العزيز بن سعود لعقد معاهدة 1927 مع إنجلترا لينهى إتفاقية دارين 1915 السابق ذكرها. وفي هذه الأثناء غيّر عبدالعزيز لقبه من سلطان نجد إلى ملك نجد والحجاز.

ومن عام 1927 إلى 1932 استطاع عبدالعزيز من السيطرة على الجزيرة العربية بأكملها. فقام بتغيير أسم المنطقة من أرض نجد والحجاز إلى المملكةالعربية السعودية، ونصّب نفسه ملكاً على المملكة الحديثة النشوء.

ثم اتجه بنظرة تجاه عسير وعقد معاهدة الطائف بينه وبين الأدارسة في اليمن لتحل المشاكل الحدودية بين اليمن والسعودية عام 1934

النفط
ظهر النفط في الأراضي السعودية عام 1938. وقام عبدالعزيز بمنح شركات النفط الأمريكية صلاحيات التنقيب عنه في الأراضي السعودية . وتم مد خط التابلاين عام 1950 من حقول النفط في المنطقة الشرقية إلى ساحل لبنان لتأمين النفط للأسطول الأمريكي في البحر المتوسط . وعمل الملك عبدالعزيز على إرغام الكثير من البدو على التخلّي عن حياة البداوة والإستقرار ونبذ الأحقاد بين القبائل العربية المختلفة في الجزيرة والحروب القبلية المستمرة. وأبلى بلاءً حسناً في مكافحة الجريمة وبالتحديد، عمل على محاربة قطّاع الطّرق الذين يتعرّضون لحجاج بيت الله في مكّة المكرّمة والمدينة المنوّرة.

الحروب

حرص عبدالعزيز على إتّخاذ المملكة العربية السعودية موقف المحايد
في الحرب العالمية الثانية.
وفي عام 1946 شاركت قوات سعودية في الحرب العربية اليهودية في فلسطين.
مواجهة التشدد الإسلامي
واجه الملك عبدالعزيز المتشددين الاسلاميين المعروفين بـ " إخوان من أطاع الله " في معركة السبلة الشهيرة التي وقعت عام 1929 م . وانتهت بهزيمة المتشددين وتحطيم قوتهم العسكرية . وقد كان عبد العزيز يعتمد عليهم في القتال وكان هؤلاء المتشددين يعتبرون الناس كفارا يجوز قتلهم .

توارث الحكم

انظر: أبناء عبد العزيز آل سعود

عبدالعزيز أب لجميع ملوك العربية السعودية بدءاً بالملك سعود الذي خلف أباه عبد العزيز في عام 1953 ومروراً بفيصل ومن ثمّ خالد ثم الملك فهد وأخيراً الملك عبدالله الذي لايزال ملكاً للعربية السعودية. وينص القانون السعودي على أن يكون الملك من أبناء الملك عبدالعزيز وأبناء الأبناء.

== نبذه عن بعض أبناءه==

حمود بن عبدالعزيز وهو الأبن السادس والثلاثين والأصغر في سلسلة أبناء الملك عبدالعزيز آل سعود الذكور .لم يتولى أي منصب حكومي في المملكة . توفي عام ( 1414 هجرية / 1994 م )
فواز بن عبدالعزيز وهو الأبن الرابع والعشرين في سلسلة أبناء الملك عبدالعزيز آل سعود الذكور . ولة أخ شقيق واحد هو الأمير بندر بن عبدالعزيز تولى منصب أمير منطقة مكة المكرمة في عهد الملك خالد بن عبدالعزيز وخلع منها في عام ( 1400 هجرية/1980 م) أثر حادثة أحتلال الحرم المكي الشريف ( حادثة جهيمان العتيبي )
بدر بن عبدالعزيز وهو الأبن العشرون في سلسلة أبناء الملك عبدالعزيز آل سعود الذكور له من الأخوة الأشقاء الذكور أثنان هما الأمير عبدالأله بن عبدالعزيز والأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز وأمهم هي الأميرة هيا بنت سعد السديري التي تزوجها الملك عبدالعزيز بعد وفاة أختها الأميرة الجوهرة بنت سعد السديري والدة الأمير سعد والأمير مساعد والأمير عبدالمحسن .عين نائبا لرئيس الحرس الوطني في عهد الملك فهد وهو عليها ألى الأن
ممدوح بن عبدالعزيز وهو الأبن الثامن والعشرين في سلسلة أبناء الملك عبدالعزيز آل سعود الذكور . أمة هي الأميرة حصة الشعلان حفيدة الشيخ نوري الشعلان شيخ الرولة ولة من الأشقاء الذكور أثنان فقط هما الأمير ثامر بن عبدالعزيز والأمير مشهور بن عبدالعزيز تولى عدة مناصب في مامضى وكان أخر منصب سياسي لة هو رئيس مركز الدراسات الأستراتيجية منذ عهد الملك فهد حتى قبيل وفاتة بسنوات قليلة بعدها نحي الأمير ممدوح عن منصبة بناءا على طلبة
مساعد بن عبدالعزيز وهو الأبن الثاني عشر في سلسلة أبناء الملك عبدالعزيز آل سعود الذكور لم يتولى أي منصب سياسي في الحكومة السعودية منذ تأسيسها .
أحمد بن عبدالعزيز ولد في الرياض عام ( 1360هجرية / 1940 م ) وهو الأبن الحادي والثلاثين في سلسلة أبناء الملك عبدالعزيز آل سعود الذكور وهو أحد السديريون السبعة . كان نائبا لأمير منطقة مكة الأمير مشعل بن عبدالعزيز أبان عهد الملك فيصل . ثم عين نائبا لوزير الداخلية العام 1975 م في عهد الملك خالد وهو عليها حتى الأن .

وباقي تكمله للموضوع

عن قريب ان شاءالله

=============

</CENTER></B></I><!-- / message -->

طرررررح رااااااااائع شاكره لك تم نقله للقسم المناسب

بحث علمي هذا مو موضوع ماشاء الله تبارك الله اسير


ابدعة في الطرح والانتقاء ودولتنا تستاهل


تقبل مروري

بااااااارك الله فيك يالغالي على الطرح الرائع والمتميز
وتقبل خالص تحياتي
........................

شاكر لكم جميعا المرور الكريم



دمتم بالف خييييييير

كفو اسير

والى الامام


والدوله تستاهل

صالح المهيمزي

كفوووووووووووووووووووووو
ك
ف
و