مابين مصطلح الوهابية وعبس

أشكرك أخي الباحث \ موسى محمد نقاء على هذا الموضوع الجميل .
فطرحك كان موفقا , و ربطك لتشابه الإجتماعي كان ناجحا و مبرزا .

أخواني لو تطلعنا لناحية التاريخية لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لوجدناها حوربت سياسيا قبل أن تحارب عسكريا , فقبل حملات محمد علي باشا حاكم مصر حوربت إعلاميا من قبل الشوافع و الموالك و الصوفية , و قد نرى بأن معهم بعض الحق حيث أنهم جهلوا جوهر الدعوة و حاربوها بسبب إشاعات ألصقت بها قبل التأكد من صحة هذه الإشاعات .
و السبب هو خوف الدولة العثمانية من التوسع السعودي الأول جعلها تطلق هذه الشائعات , و لا ننسى شاه إيران و محاربته لدعوة و بنفس الوقت كاد أن يرسل حملة عسكرية لإسقاط الدولة السعودية الأولى , و لكن لم يوفق حيث خافت الدولة العثمانية على العراق من إحتلال فارسي .
و أما ربط مقاطعة عبس و رمي الشائعات عليها بقضية الوهابية كتشابه فنعم تشابه موفق للغاية , فعبس مرت بإطوار أضعفتها حتى بلغ بها و بغطفان قاطبة أن تتبع فخذ من هوازن بعد أن كانت هوازن تدفع الأتاوة لملكها زهير , و خير دليل على ذلك قول عامر بن الطفيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : (أما والله يا محمد لأملأنها عليك خيل جرد و رجال مرد بألف أشقر من غطفان و ألف شقراء من غطفان و لأربطن في كل نخلة فرس) , فهنا يدل على أن غطفان كانت تحت نفوذه بما فيها عبس , فضعف عبس سببه الرئيسي هو (داحس و الغبراء) فبعد هذه الحرب حل الأنهيار بها بعد أن كانوا يملكون قيس عيلان حتى أبان مجد عبس كانت قد بنيت لها كعبه حالها حال قريش تحج لها قبائل قيس عيلان .

و هذا الأمر (و أقصد النبز الإجتماعي) حل على كافة قيس عيلان و ليس عبس وحدها : (فالأمير عثمان النابلسي ذكر في كتابه : (((تاريخ الفيوم))) بني كلاب و دولتهم المرداسية بعد سقوطها بالشام بقوا تحت نفوذ آل فضل قرنين و بعدها دخلوا الفيوم و نبزوا باللقب الذي نبزة به عبس) .

و حتى بني هلال نبزوا باللقب الذي نبزت به عبس سوى بالمصادر التاريخية , أو حتى في الروايات الشعبية .

و أخيرا أشكر أخي الباحث التاريخي \ موسى محمد نقاء على طرحه الموفق و الجريء .