الكفة وعلاقتها بوفد عبس

شكرا لأبي عوف على الموضوع , شكرا لأستاذنا جابر على هذا اللقاء , وشكرا لما أبداه الراوي مساعد بن وريور

المهيمزي , من وجهة نظر حيال وسم عبس , وأعقب على ذلك مختصرا بالقول .

أولا _ ربط الراوي بين وسم عبس وحقيقته وطريقة رسمه ,نسبة إلى التسعة النفر الذين بايعوا النبي صلى الله عليه

وسلم من بني عبس .

ثانيا _ أوضح الراوي أن الوسم في رسمه نسبة إلى عدد المبايعين من بني عبس لنبي صلى الله عليه وسلم

بمعنى أنه يرى أن الوسم هو رقم تسعة (9) وعليه الرقم تسعة هو وسم عبس .

ثالثا_ أن بداية وسم أو رسم الكفه هو من منذ وقت مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم .

وعليه نرد بمايتوافق مع مايمكن أن نراه واقعا علميا محسوسا , يمكن الأخذ به في ميدان الأدلة والبرهان .

أولا _ أن وسم عبس هو رمزا وليس رقما ,وكذلك كافة وسوم الإبل في الجزيرة العربية, وهي اللغة الكتابية في مرحلتها الثانية حيث كانت رمزا قبل أن تكتب حروفا أو أرقاما ,وهذا دلالة على بعد تاريخ وسوم الإبل قبل ظهور الكتابة .

ثانيا _ أن وسم عبس تختلف مسمياته ولايختلف رسمه بمعنى يطلق على وسم عبس لدى الشرارات , المهيمزات

ذوي رشيد , البراطيخ , البراعصة , الزنيمات , بإسم الكفه , ببينما تطلق عليه بني صخر ((الطوق)) فالاسم يختلف

والرمز أو الوسم يبقى .

ثالثا_ مكان الوسم المشهور على رجل البعير اليمنى كما في الصورة



رابعا _ شكل رسم الوسم كما هو واضح ليس رقم تسعة (9) وإنما (p) هو حرف (البي المثقله باللغة الإنجليزية)

مقطوعة كما هو موضح .

خامسا_ إذا قلنا أن وسم عبس بدأ من عهد المبايعة للنبي صلى الله عليه وسلم , فما هو وسم عبس في عهد قيس وزهير سادة عبس وغطفان وسائر بطون قيس عيلان ؟!

سادسا _ يتساءل الكثيرين ماهو الدليل على أن رسم الكفه هو وسم قبيلة عبس , نقول :

أن الشرارات , وبني صخر , وذوي رشيد , والمهيمزات , والبراطيخ , والبراعصة , والزنيمات , لها وسم الكفه

وجميعها نسبت لعبس , فما جمع بينهم هو عبس والكفه , إذن نسب واحد هو عبس ووسم واحد هي الكفه ,

وإن كان للبراعصة قيسية أقرب من عبسيتها ولكن يتواجد منهم في السودان من انطواء تحت بطون عبس كبطن

ثالث تجتمع تحت مسمى الرشيدي .

هذا ما أحببت أن أعقب عليه بالمختصر , والبحث في هذا يطول , والدلالات, والاستنتاجات, والتحقيقات , لها متسع

أكبر من ذلك , فعقبت بما أختصره هاهنا وهو كمايلي:

1_ وسم عبس قبل مبايعة التسعة للنبي صلى الله عليه وسلم , وليس للتسعة دخل بذلك .

2_ وسم عبس دلالته (رمز) وليس رقم وفرق بين الرمز والرقم .

أكرر شكري للراوي مساعد بن وريور المهيمزي على المعلومات المتعددة التي استفدنا منها , وشكر موصول لصاحب

اللقاء مستشار الموقع الأخ جابر المهيمزي .