خواطر تاريخية

بسم الله وعلى بركة الله :

أحييك أستاذي الكريم على طرحك والذي ربما نستفيد معلومة أو طريقة تفكير تفيدنا جميعا :

عندما طرح التاريخ وتدوينه التاريخ بوجهة نظري أنه متفرع من تاريخ الأمة الإسلامية والعربية والعالم بأكمله وحتى الحكام وحتى الديانات وحتى الأماكن الجغرافية والتاريخ الثقافي وحياة الشعوب

الخ )) وإذا ماحصرنا حديثنا بما دون من تاريخ قبلي او تاريخ للجزيرة العربية فعلينا أن نتحدث ونذكر قبل كل ذلك عن مادون مايلي :

1_ الطبيعة السياسية والإجتماعية والدينية في ذلك الوقت

2_ الحكومات

ولعلننا نعلم أن الدولة العثمانية أستوطنت كثيرا في الحجاز ونجد وهو معقل التاريخ الذي نحن بصدد الحديث عنه وبالتالي نعلم ان هناك عوامل مؤثرة منها الجنس الغير عربي للأتراك , الثقافة أو العقيدة الصوفية

والمحاربة للسلفيه حتى وصلت ببعض المارقين ان يقلب الطاولة رأسا على عقب في الحديث عن الأنساب ويقول القبائل الوهابيه من ضمنها كذا !!!! والعجب العجاب هل هناك قبائل وهابيه وهل الوهابيه

والتي هي مجرد تسمية في غير موضعها والتي أطلقت على دعوة المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب هل هي هنا لها شان بالأنساب أم بوضع عقدي وسياسي ؟

إذن هناك ثقفات وهناك تيارات أشبه بالحرب بينهم لقيام دول على حساب الأخر ولقيام مجتمع بفكر وثقافة وعقيدة على نقيض الآخر . كل هذه العوامل يجب أن تكون بالحسبان عند الحديث عن التاريخ المدون

وحتى طريقة العرض في تلك الكتب المدونة هل هي قد إستفاءت لشروط العلم الذي تتحدث عنه ؟ فعندما اتحدث عن الأنساب ماهي مسوغاتي في هذا العلم وماهو النهج والخطوات المتبعة لمثل هذا الأمر ؟

ففي قرأءة عابرة لكتب المستشرقين تجد أن الكتب بحثت عن أمر واحد وهي 1_ من عدوك 2_ ماهي عيوبك فتجد ان التأليف هنا لوضع خصومات ممتدة لسنوات طويلة فالقول أن لاقبيلة الفلانيه تنظر لتلك القبيله

بكذا . وأن هذه القبيلة بها كذا وكذا من العيوب , دون النظر لعراقة النسب , لسلم القبلي , العادات القبليه , تاريخها المعاصر في ذلك الوقت الخ )) تجد أن الأمر ياخذ منحنى سياسي وتفكيكي مستغلا الضعف

في الناحيتين العلمية المعرفيه وقبلها الدينية . ولعلي هنا أنقل نصا ماذكره محمد الطيب في موسوعة القبائل العربية بقوله (( لايوجد اليوم فيما بين أيدينا من المراجع التاريخية مايمكن أن يسمى تاريخا للقبائل العربية

خلال مايزيد عن ألف سنة فالمؤرخون في مكة والمدينة كانوا لايهتمون بهذه القبائل وإذا ا ذكروها فإنهم يقولون لك : قام الأمير فلاربة القبيلة الفلانيه

بتاديب العصاة من القبيله الفلانيه أو يقولون لك : نزل ببلدة كذا إثر عودته من محاربة القبيله الفلانيه . ولم أر من تطرق لاسباب العصيان أو نتائجه أو دور تلك القبيلة في تلك الحرب , إلا أن المؤرخ الذي كثيرا مايرافق

الأمير أو يكون من المقربين له مثل العصامي فإنه ماكان يهمه إلا إظهار أميره بمظهر البطل المنتصر دائما ))


ولعلي هنا أضيف أن بعض الكاتبين يذكر قبيلة يسبها في موضع ويثني عليها بموضع ولكن مع إختلاف الموقع الجغرافي وهذا من ضعف إدارك الشيء والعلم في الانساب وعدم وجود الهدف لمثل هذا الامر

فما يريده عمل إستخباراتي لأقل ولاأكثر كما فعل لورانس العرب !! الاخذ عن الغير بشان قبيلة وهذا فعلا وجد في كثير من القبائل أن يأخذ عن قبيلة تاريخها من قبيلة لها دم او عداء معها فأين الصدق هنا ؟

وماكتب في ازمنة طغى عليها الجهل هل يمكن لباحث أن يجعلها مصدر ؟

(( أنا أؤمن أن التاريخ القبلي لم يقم على حقائق واضحة وجليه ولكن معظم القبائل هي تحالفيه ولاتعود إلى نسب واحد ولكن ارتبطت بحلف قائم على سلم وعهود التزمت بها وهذا هو سبب سقوط قبيلة عريقة مثل عبس

)) أتمنى أن أكون تناولت الطرح ولو جزء منه . وأشكرك ابن الوجه على حضورك وغثراء المنتدى بمثل هذا الموضوع الحيوي .

اشكر لكم جميعا هذا التفاعل مع الموضوع وسيتم التعريج على تلك النقاط التى طرحت قريبا لتقريب الافهام وفى الحقيقة ان تفاعلكم ينم عن
وعيكم وسعة اطلاعكم


ابنكم ابن الوجه

اشكر مشاركتكم جميعا وقد اتضح لى من خلال مشاركاتكم انها تنم عن وعيكم وسعة اطلاعكم
وسيتم التعريج ببصيص من التوضيح على النقاط التى طرحت قريبا مع تقريب الشرح وسانزل
الى جميع الافهام من خلال ذلك وبالمفهوم السلس والبسيط ان شاء الله



ابنكم ابن الوجه

شكراًلك على الطرح

الاخ ابو عبدالله احييك على المجهود الاكثر من رائع

واحييييك ايضا على الطرح الجميل

تقبل مروري المتواضع

دمت بود

أشكرك على طرح هذا الموضوع المهم جدا

لقد تم التعريج على الموضوع وعنوانه تعريج للخواطر التاريخية